อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาว่าวิถีแห่งจิตหยั่งลงสู่อมตะเมื่อประกอบด้วยสัญญาอันเหมาะสม
สัทธรรมลำดับที่ : 646
ชื่อบทธรรม :- จิตหยั่งลงสู่อมตะเมื่อประกอบด้วยสัญญาอันเหมาะสม
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=646
เนื้อรวามทั้งหมด :-
--จิตหยั่งลงสู่อมตะเมื่อประกอบด้วยสัญญาอันเหมาะสม
--ภิกษุ ท. ! สัญญาเจ็ดประการเหล่านี้ อันบุคคลเจริญ กระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ $มีอมตะเป็นปริโยสาน.
+--เจ็ดประการ อย่างไรเล่า ? คือ
๑. อสุภสัญญา
๒. มรณสัญญา
๓. อาหาเรปฏิกูลสัญญา
๔. สัพพโลเกอนภิรตสัญญา
๕. อนิจจสัญญา
๖. อนิจเจทุกขสัญญา
๗. ทุกเขอนัตตสัญญา.
--ภิกษุ ท. ! เมื่อภิกษุ
๑. มีจิตอบรมด้วย #อสุภสัญญา อยู่เป็นอย่างมาก
จิตย่อมหวนกลับ งอกลับ ถอยกลับ
ไม่ยื่นเข้าไปในการดื่มด่ำ อยู่ในเมถุนธรรม
แต่ความวางเฉยหรือว่าความรู้สึกว่าปฏิกูล ดำรงอยู่ในจิต ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/48/?keywords=เมถุน+ปฏิกุ
เปรียบเหมือนขนไก่หรือเส้นเอ็นที่เขาใส่ลงในไฟ
ย่อมหด ย่อมงอ ไม่เหยียดออก ฉันใดก็ฉันนั้น.
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วยอสุภสัญญาอยู่เป็นอย่างมาก
แต่จิตยังไหลเข้าไปในความดื่มด่ำอยู่ในเมถุนธรรม
หรือความรู้สึกว่าไม่ปฏิกูลยังดำรง อยู่ในจิตแล้วไซร้ ;
+--ภิกษุนั้นพึงทราบเถิดว่า
“อสุภสัญญาเป็นอันเรามิได้อบรมเสียแล้ว
คุณวิเศษที่ยิ่งกว่าแต่ก่อนของเราไม่มี
เรายังมิได้บรรลุผลแห่งภาวนา”
ดังนี้.
เธอเป็นผู้มีสัมปชัญญะในเรื่องนี้อยู่ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! เรามีเหตุผลในข้อนี้อยู่ดังนี้ จึงกล่าวว่า
“อสุภสัญญาอันบุคคลเจริญ กระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่
หยั่งลงสู่อมตะ #มีอมตะเป็นปริโยสาน”
ดังนี้.
[ หมายเหตุ
๒. ในกรณีแห่ง #มรณสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากความยินดีในชีวิต (ชีวิตนิกนฺติ) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/49/?keywords=ชีวิตนิกนฺติ
๓. ในกรณีแห่ง #อาหาเรปฏิกูลสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากตัณหาในรส(รสตณฺหา) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/50/?keywords=รสตณฺหา
๔. ในกรณีแห่ง #สัพพโลเกอนภิรตสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากความเป็นจิตติดอยู่ในโลก (โลกจิตฺเต) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/51/?keywords=โลกจิตฺเต
๕. ในกรณีแห่ง #อนิจจสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากลาภสักการะและเสียงสรรเสริญ (ลาภสกฺการสิโลก) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/52/?keywords=ลาภสกฺก
ทั้งสี่สัญญานี้
ได้ตรัสไว้ด้วยข้อความทำนองเดียวกันกับ &อสุภสัญญา
ซึ่งผู้ศึกษาสามารถทำการเปรียบเทียบดูเองได้
ต่อไปนี้ได้ตรัสถึง &อนิจเจทุกขสัญญา
อันมีระเบียบแห่งถ้อยคำแปลกออกไปดังต่อไปนี้ :- ]
--ภิกษุ ท. ! เมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วย
๖. #อนิจเจทุกขสัญญา อยู่เป็นอย่างมาก
สัญญาว่าความน่ากลัวอันแรงกล้า (ติพฺพา ภยสญฺญา)
http://etipitaka.com/read/pali/23/54/?keywords=ติพฺพา+ภยสญฺญา
ย่อมปรากฏขึ้นในความไม่ขยัน ในความเกียจคร้าน
ในความทอดทิ้งการงาน ความประมาท ความไม่ประกอบความเพียร และ
ในความสะเพร่า อย่างน่ากลัวเปรียบเสมือนมีเพชฌฆาตเงื้อดาบอยู่ตรงหน้า ฉะนั้น.
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วยอนิจเจทุกขสัญญาอยู่เป็นอย่างมาก
แต่สัญญาว่าความน่ากลัวอันแรงกล้า
ในความไม่ขยัน ในความเกียจคร้าน ในความทอดทิ้งการงาน
ความประมาท ความไม่ประกอบ ความเพียร และในความสะเพร่า
ก็ไม่ปรากฏขึ้นอย่างน่ากลัวเสมือนหนึ่งมี เพชฌฆาตเงื้อดาบอยู่ตรงหน้า แล้วไซร ้;
+--ภิกษุนั้นพึงทราบเถิดว่า
“อนิจเจทุกขสัญญาเป็นอันเรามิได้อบรมเสียแล้ว
คุณวิเศษที่ยิ่งกว่าแต่ก่อนของเราไม่มี
เรายังมิได้บรรลุผลแห่งภาวนา”
ดังนี้.
เธอเป็นผู้มีสัมปชัญญะในเรื่องนี้อยู่
ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! เรามีเหตุผลในข้อนี้อยู่ดังนี้ จึงกล่าวว่า
“อนิจเจทุกขสัญญา อันบุคคลเจริญกระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นปริโยสาน”
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! เมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วย
๗. #ทุกเขอนัตตสัญญา อยู่เป็นอย่างมาก
ใจย่อมปราศจากมานะว่าเราว่าของเรา (อหํการมมํการมาน) ทั้งในกาย
http://etipitaka.com/read/pali/23/55/?keywords=อหํการมมํการมาน
อันประกอบด้วยวิญญาณนี้และในนิมิตทั้งหลายในภายนอกด้วย
เป็นใจที่ก้าวล่วงเสียได้ซึ่งวิธา (มานะ ๓ ชั้น) เป็นใจสงบระงับ พ้นพิเศษแล้วด้วยดี.
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วย ทุกเขอนัตตสัญญาอยู่เป็นอย่างมาก
แต่ใจยังไม่ปราศจากมานะว่าเราว่าของเรา
ทั้งในกายอันประกอบด้วยวิญญาณนี้และในนิมิตทั้งหลายในภายนอก
ไม่เป็นใจก้าวล่วงเสียได้ซึ่งวิธา ไม่สงบระงับพ้นพิเศษแล้วด้วยดีแล้วไซร้ ;
ภิกษุนั้น พึงทราบเถิดว่า
“ทุกเขอนัตตสัญญาเป็นอันเรามิได้อบรมเสียแล้ว
คุณวิเศษที่ยิ่งกว่าแต่ก่อนของเราไม่มี
เรายังมิได้บรรลุผลแห่งภาวนา” ดังนี้.
เธอเป็นผู้มีสัมปชัญญะในเรื่องนี้อยู่ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! เรามีเหตุผลในข้อนี้ อยู่ดังนี้ จึงกล่าวว่า
“ทุกเขอนัตตสัญญาอันบุคคลเจริญ กระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นปริโยสาน”
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! สัญญาเจ็ดประการเหล่านี้แล อันบุคคลเจริญกระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นปริโยสาน, แล.-
http://etipitaka.com/read/pali/23/55/?keywords=อมตปริโยสาน
(ผู้ศึกษาพึงสังเกตให้เห็นว่า สัญญา เหล่านี้
แม้จะนำไปสู่อมตะด้วยกันทั้งนั้นแต่ก็มีลักษณะต่างๆ กัน
พึงเลือกเฟ้นเจริญให้ถูกต้องเหมาะสมแก่กรณีของตนๆ เถิด).
#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - สตฺตก. อํ. 23/45/46.
http://etipitaka.com/read/thai/23/45/?keywords=%E0%B9%94%E0%B9%96
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - สตฺตก. อํ. ๒๓/๔๘/๔๖.
http://etipitaka.com/read/pali/23/48/?keywords=%E0%B9%94%E0%B9%96
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=646
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=44&id=646
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=44
ลำดับสาธยายธรรม : 44 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_44.mp3
สัทธรรมลำดับที่ : 646
ชื่อบทธรรม :- จิตหยั่งลงสู่อมตะเมื่อประกอบด้วยสัญญาอันเหมาะสม
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=646
เนื้อรวามทั้งหมด :-
--จิตหยั่งลงสู่อมตะเมื่อประกอบด้วยสัญญาอันเหมาะสม
--ภิกษุ ท. ! สัญญาเจ็ดประการเหล่านี้ อันบุคคลเจริญ กระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ $มีอมตะเป็นปริโยสาน.
+--เจ็ดประการ อย่างไรเล่า ? คือ
๑. อสุภสัญญา
๒. มรณสัญญา
๓. อาหาเรปฏิกูลสัญญา
๔. สัพพโลเกอนภิรตสัญญา
๕. อนิจจสัญญา
๖. อนิจเจทุกขสัญญา
๗. ทุกเขอนัตตสัญญา.
--ภิกษุ ท. ! เมื่อภิกษุ
๑. มีจิตอบรมด้วย #อสุภสัญญา อยู่เป็นอย่างมาก
จิตย่อมหวนกลับ งอกลับ ถอยกลับ
ไม่ยื่นเข้าไปในการดื่มด่ำ อยู่ในเมถุนธรรม
แต่ความวางเฉยหรือว่าความรู้สึกว่าปฏิกูล ดำรงอยู่ในจิต ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/48/?keywords=เมถุน+ปฏิกุ
เปรียบเหมือนขนไก่หรือเส้นเอ็นที่เขาใส่ลงในไฟ
ย่อมหด ย่อมงอ ไม่เหยียดออก ฉันใดก็ฉันนั้น.
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วยอสุภสัญญาอยู่เป็นอย่างมาก
แต่จิตยังไหลเข้าไปในความดื่มด่ำอยู่ในเมถุนธรรม
หรือความรู้สึกว่าไม่ปฏิกูลยังดำรง อยู่ในจิตแล้วไซร้ ;
+--ภิกษุนั้นพึงทราบเถิดว่า
“อสุภสัญญาเป็นอันเรามิได้อบรมเสียแล้ว
คุณวิเศษที่ยิ่งกว่าแต่ก่อนของเราไม่มี
เรายังมิได้บรรลุผลแห่งภาวนา”
ดังนี้.
เธอเป็นผู้มีสัมปชัญญะในเรื่องนี้อยู่ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! เรามีเหตุผลในข้อนี้อยู่ดังนี้ จึงกล่าวว่า
“อสุภสัญญาอันบุคคลเจริญ กระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่
หยั่งลงสู่อมตะ #มีอมตะเป็นปริโยสาน”
ดังนี้.
[ หมายเหตุ
๒. ในกรณีแห่ง #มรณสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากความยินดีในชีวิต (ชีวิตนิกนฺติ) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/49/?keywords=ชีวิตนิกนฺติ
๓. ในกรณีแห่ง #อาหาเรปฏิกูลสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากตัณหาในรส(รสตณฺหา) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/50/?keywords=รสตณฺหา
๔. ในกรณีแห่ง #สัพพโลเกอนภิรตสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากความเป็นจิตติดอยู่ในโลก (โลกจิตฺเต) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/51/?keywords=โลกจิตฺเต
๕. ในกรณีแห่ง #อนิจจสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากลาภสักการะและเสียงสรรเสริญ (ลาภสกฺการสิโลก) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/52/?keywords=ลาภสกฺก
ทั้งสี่สัญญานี้
ได้ตรัสไว้ด้วยข้อความทำนองเดียวกันกับ &อสุภสัญญา
ซึ่งผู้ศึกษาสามารถทำการเปรียบเทียบดูเองได้
ต่อไปนี้ได้ตรัสถึง &อนิจเจทุกขสัญญา
อันมีระเบียบแห่งถ้อยคำแปลกออกไปดังต่อไปนี้ :- ]
--ภิกษุ ท. ! เมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วย
๖. #อนิจเจทุกขสัญญา อยู่เป็นอย่างมาก
สัญญาว่าความน่ากลัวอันแรงกล้า (ติพฺพา ภยสญฺญา)
http://etipitaka.com/read/pali/23/54/?keywords=ติพฺพา+ภยสญฺญา
ย่อมปรากฏขึ้นในความไม่ขยัน ในความเกียจคร้าน
ในความทอดทิ้งการงาน ความประมาท ความไม่ประกอบความเพียร และ
ในความสะเพร่า อย่างน่ากลัวเปรียบเสมือนมีเพชฌฆาตเงื้อดาบอยู่ตรงหน้า ฉะนั้น.
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วยอนิจเจทุกขสัญญาอยู่เป็นอย่างมาก
แต่สัญญาว่าความน่ากลัวอันแรงกล้า
ในความไม่ขยัน ในความเกียจคร้าน ในความทอดทิ้งการงาน
ความประมาท ความไม่ประกอบ ความเพียร และในความสะเพร่า
ก็ไม่ปรากฏขึ้นอย่างน่ากลัวเสมือนหนึ่งมี เพชฌฆาตเงื้อดาบอยู่ตรงหน้า แล้วไซร ้;
+--ภิกษุนั้นพึงทราบเถิดว่า
“อนิจเจทุกขสัญญาเป็นอันเรามิได้อบรมเสียแล้ว
คุณวิเศษที่ยิ่งกว่าแต่ก่อนของเราไม่มี
เรายังมิได้บรรลุผลแห่งภาวนา”
ดังนี้.
เธอเป็นผู้มีสัมปชัญญะในเรื่องนี้อยู่
ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! เรามีเหตุผลในข้อนี้อยู่ดังนี้ จึงกล่าวว่า
“อนิจเจทุกขสัญญา อันบุคคลเจริญกระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นปริโยสาน”
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! เมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วย
๗. #ทุกเขอนัตตสัญญา อยู่เป็นอย่างมาก
ใจย่อมปราศจากมานะว่าเราว่าของเรา (อหํการมมํการมาน) ทั้งในกาย
http://etipitaka.com/read/pali/23/55/?keywords=อหํการมมํการมาน
อันประกอบด้วยวิญญาณนี้และในนิมิตทั้งหลายในภายนอกด้วย
เป็นใจที่ก้าวล่วงเสียได้ซึ่งวิธา (มานะ ๓ ชั้น) เป็นใจสงบระงับ พ้นพิเศษแล้วด้วยดี.
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วย ทุกเขอนัตตสัญญาอยู่เป็นอย่างมาก
แต่ใจยังไม่ปราศจากมานะว่าเราว่าของเรา
ทั้งในกายอันประกอบด้วยวิญญาณนี้และในนิมิตทั้งหลายในภายนอก
ไม่เป็นใจก้าวล่วงเสียได้ซึ่งวิธา ไม่สงบระงับพ้นพิเศษแล้วด้วยดีแล้วไซร้ ;
ภิกษุนั้น พึงทราบเถิดว่า
“ทุกเขอนัตตสัญญาเป็นอันเรามิได้อบรมเสียแล้ว
คุณวิเศษที่ยิ่งกว่าแต่ก่อนของเราไม่มี
เรายังมิได้บรรลุผลแห่งภาวนา” ดังนี้.
เธอเป็นผู้มีสัมปชัญญะในเรื่องนี้อยู่ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! เรามีเหตุผลในข้อนี้ อยู่ดังนี้ จึงกล่าวว่า
“ทุกเขอนัตตสัญญาอันบุคคลเจริญ กระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นปริโยสาน”
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! สัญญาเจ็ดประการเหล่านี้แล อันบุคคลเจริญกระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นปริโยสาน, แล.-
http://etipitaka.com/read/pali/23/55/?keywords=อมตปริโยสาน
(ผู้ศึกษาพึงสังเกตให้เห็นว่า สัญญา เหล่านี้
แม้จะนำไปสู่อมตะด้วยกันทั้งนั้นแต่ก็มีลักษณะต่างๆ กัน
พึงเลือกเฟ้นเจริญให้ถูกต้องเหมาะสมแก่กรณีของตนๆ เถิด).
#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - สตฺตก. อํ. 23/45/46.
http://etipitaka.com/read/thai/23/45/?keywords=%E0%B9%94%E0%B9%96
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - สตฺตก. อํ. ๒๓/๔๘/๔๖.
http://etipitaka.com/read/pali/23/48/?keywords=%E0%B9%94%E0%B9%96
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=646
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=44&id=646
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=44
ลำดับสาธยายธรรม : 44 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_44.mp3
อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาว่าวิถีแห่งจิตหยั่งลงสู่อมตะเมื่อประกอบด้วยสัญญาอันเหมาะสม
สัทธรรมลำดับที่ : 646
ชื่อบทธรรม :- จิตหยั่งลงสู่อมตะเมื่อประกอบด้วยสัญญาอันเหมาะสม
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=646
เนื้อรวามทั้งหมด :-
--จิตหยั่งลงสู่อมตะเมื่อประกอบด้วยสัญญาอันเหมาะสม
--ภิกษุ ท. ! สัญญาเจ็ดประการเหล่านี้ อันบุคคลเจริญ กระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ $มีอมตะเป็นปริโยสาน.
+--เจ็ดประการ อย่างไรเล่า ? คือ
๑. อสุภสัญญา
๒. มรณสัญญา
๓. อาหาเรปฏิกูลสัญญา
๔. สัพพโลเกอนภิรตสัญญา
๕. อนิจจสัญญา
๖. อนิจเจทุกขสัญญา
๗. ทุกเขอนัตตสัญญา.
--ภิกษุ ท. ! เมื่อภิกษุ
๑. มีจิตอบรมด้วย #อสุภสัญญา อยู่เป็นอย่างมาก
จิตย่อมหวนกลับ งอกลับ ถอยกลับ
ไม่ยื่นเข้าไปในการดื่มด่ำ อยู่ในเมถุนธรรม
แต่ความวางเฉยหรือว่าความรู้สึกว่าปฏิกูล ดำรงอยู่ในจิต ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/48/?keywords=เมถุน+ปฏิกุ
เปรียบเหมือนขนไก่หรือเส้นเอ็นที่เขาใส่ลงในไฟ
ย่อมหด ย่อมงอ ไม่เหยียดออก ฉันใดก็ฉันนั้น.
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วยอสุภสัญญาอยู่เป็นอย่างมาก
แต่จิตยังไหลเข้าไปในความดื่มด่ำอยู่ในเมถุนธรรม
หรือความรู้สึกว่าไม่ปฏิกูลยังดำรง อยู่ในจิตแล้วไซร้ ;
+--ภิกษุนั้นพึงทราบเถิดว่า
“อสุภสัญญาเป็นอันเรามิได้อบรมเสียแล้ว
คุณวิเศษที่ยิ่งกว่าแต่ก่อนของเราไม่มี
เรายังมิได้บรรลุผลแห่งภาวนา”
ดังนี้.
เธอเป็นผู้มีสัมปชัญญะในเรื่องนี้อยู่ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! เรามีเหตุผลในข้อนี้อยู่ดังนี้ จึงกล่าวว่า
“อสุภสัญญาอันบุคคลเจริญ กระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่
หยั่งลงสู่อมตะ #มีอมตะเป็นปริโยสาน”
ดังนี้.
[ หมายเหตุ
๒. ในกรณีแห่ง #มรณสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากความยินดีในชีวิต (ชีวิตนิกนฺติ) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/49/?keywords=ชีวิตนิกนฺติ
๓. ในกรณีแห่ง #อาหาเรปฏิกูลสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากตัณหาในรส(รสตณฺหา) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/50/?keywords=รสตณฺหา
๔. ในกรณีแห่ง #สัพพโลเกอนภิรตสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากความเป็นจิตติดอยู่ในโลก (โลกจิตฺเต) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/51/?keywords=โลกจิตฺเต
๕. ในกรณีแห่ง #อนิจจสัญญา
อันเป็นเครื่องทำจิตให้ถอยกลับ จากลาภสักการะและเสียงสรรเสริญ (ลาภสกฺการสิโลก) ก็ดี ;
http://etipitaka.com/read/pali/23/52/?keywords=ลาภสกฺก
ทั้งสี่สัญญานี้
ได้ตรัสไว้ด้วยข้อความทำนองเดียวกันกับ &อสุภสัญญา
ซึ่งผู้ศึกษาสามารถทำการเปรียบเทียบดูเองได้
ต่อไปนี้ได้ตรัสถึง &อนิจเจทุกขสัญญา
อันมีระเบียบแห่งถ้อยคำแปลกออกไปดังต่อไปนี้ :- ]
--ภิกษุ ท. ! เมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วย
๖. #อนิจเจทุกขสัญญา อยู่เป็นอย่างมาก
สัญญาว่าความน่ากลัวอันแรงกล้า (ติพฺพา ภยสญฺญา)
http://etipitaka.com/read/pali/23/54/?keywords=ติพฺพา+ภยสญฺญา
ย่อมปรากฏขึ้นในความไม่ขยัน ในความเกียจคร้าน
ในความทอดทิ้งการงาน ความประมาท ความไม่ประกอบความเพียร และ
ในความสะเพร่า อย่างน่ากลัวเปรียบเสมือนมีเพชฌฆาตเงื้อดาบอยู่ตรงหน้า ฉะนั้น.
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วยอนิจเจทุกขสัญญาอยู่เป็นอย่างมาก
แต่สัญญาว่าความน่ากลัวอันแรงกล้า
ในความไม่ขยัน ในความเกียจคร้าน ในความทอดทิ้งการงาน
ความประมาท ความไม่ประกอบ ความเพียร และในความสะเพร่า
ก็ไม่ปรากฏขึ้นอย่างน่ากลัวเสมือนหนึ่งมี เพชฌฆาตเงื้อดาบอยู่ตรงหน้า แล้วไซร ้;
+--ภิกษุนั้นพึงทราบเถิดว่า
“อนิจเจทุกขสัญญาเป็นอันเรามิได้อบรมเสียแล้ว
คุณวิเศษที่ยิ่งกว่าแต่ก่อนของเราไม่มี
เรายังมิได้บรรลุผลแห่งภาวนา”
ดังนี้.
เธอเป็นผู้มีสัมปชัญญะในเรื่องนี้อยู่
ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! เรามีเหตุผลในข้อนี้อยู่ดังนี้ จึงกล่าวว่า
“อนิจเจทุกขสัญญา อันบุคคลเจริญกระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นปริโยสาน”
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! เมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วย
๗. #ทุกเขอนัตตสัญญา อยู่เป็นอย่างมาก
ใจย่อมปราศจากมานะว่าเราว่าของเรา (อหํการมมํการมาน) ทั้งในกาย
http://etipitaka.com/read/pali/23/55/?keywords=อหํการมมํการมาน
อันประกอบด้วยวิญญาณนี้และในนิมิตทั้งหลายในภายนอกด้วย
เป็นใจที่ก้าวล่วงเสียได้ซึ่งวิธา (มานะ ๓ ชั้น) เป็นใจสงบระงับ พ้นพิเศษแล้วด้วยดี.
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเมื่อภิกษุมีจิตอบรมด้วย ทุกเขอนัตตสัญญาอยู่เป็นอย่างมาก
แต่ใจยังไม่ปราศจากมานะว่าเราว่าของเรา
ทั้งในกายอันประกอบด้วยวิญญาณนี้และในนิมิตทั้งหลายในภายนอก
ไม่เป็นใจก้าวล่วงเสียได้ซึ่งวิธา ไม่สงบระงับพ้นพิเศษแล้วด้วยดีแล้วไซร้ ;
ภิกษุนั้น พึงทราบเถิดว่า
“ทุกเขอนัตตสัญญาเป็นอันเรามิได้อบรมเสียแล้ว
คุณวิเศษที่ยิ่งกว่าแต่ก่อนของเราไม่มี
เรายังมิได้บรรลุผลแห่งภาวนา” ดังนี้.
เธอเป็นผู้มีสัมปชัญญะในเรื่องนี้อยู่ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! เรามีเหตุผลในข้อนี้ อยู่ดังนี้ จึงกล่าวว่า
“ทุกเขอนัตตสัญญาอันบุคคลเจริญ กระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นปริโยสาน”
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! สัญญาเจ็ดประการเหล่านี้แล อันบุคคลเจริญกระทำให้มากแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่ มีอานิสงส์ใหญ่ หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นปริโยสาน, แล.-
http://etipitaka.com/read/pali/23/55/?keywords=อมตปริโยสาน
(ผู้ศึกษาพึงสังเกตให้เห็นว่า สัญญา เหล่านี้
แม้จะนำไปสู่อมตะด้วยกันทั้งนั้นแต่ก็มีลักษณะต่างๆ กัน
พึงเลือกเฟ้นเจริญให้ถูกต้องเหมาะสมแก่กรณีของตนๆ เถิด).
#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - สตฺตก. อํ. 23/45/46.
http://etipitaka.com/read/thai/23/45/?keywords=%E0%B9%94%E0%B9%96
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - สตฺตก. อํ. ๒๓/๔๘/๔๖.
http://etipitaka.com/read/pali/23/48/?keywords=%E0%B9%94%E0%B9%96
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=646
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=44&id=646
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=44
ลำดับสาธยายธรรม : 44 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_44.mp3
0 ความคิดเห็น
0 การแบ่งปัน
2 มุมมอง
0 รีวิว