อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาตัณหาโดยวิภาคแห่งอารมณ์หกอย่าง
สัทธรรมลำดับที่ : 247
ชื่อบทธรรม :- ตัณหาโดยวิภาคแห่งอารมณ์หกอย่าง
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=247
เนื้อความทั้งหมด :-
--ตัณหาโดยวิภาคแห่งอารมณ์หกอย่าง
--ภิกษุ ท. ! ตัณหา เป็นอย่างไรเล่า ?
--ภิกษุ ท. ! หมู่แห่งตัณหาหกอย่างเหล่านี้ คือ
ตัณหาในรูป,
ตัณหาในเสียง,
ตัณหาในกลิ่น,
ตัณหาในรส,
ตัณหาในโผฏฐัพพะ, และ
ตัณหาในธรรมารมณ์.
--ภิกษุ ท. ! นี้ เรียกว่า #ตัณหา.-
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - นิทาน. สํ. 16/3/10.
http://etipitaka.com/read/thai/16/3/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%90
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - นิทาน. สํ. ๑๖/๓/๑๐.
http://etipitaka.com/read/pali/16/3/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%90

สัทธรรมลำดับที่ : 248
ชื่อบทธรรม : -ภพโดยวิภาค สามอย่าง
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=248
เนื้อความทั้งหมด :-
--ภพโดยวิภาค สามอย่าง
--ภิกษุ ท. ! ภพ เป็นอย่างไรเล่า ?
--ภิกษุ ท. ! ภพ มีสามอย่างเหล่านี้ คือ:-
๑. กามภพ ภพมีกาม ;
๒. รูปภพ ภพมีรูป ;
๓. อรูปภพ ภพไม่มีรูป.
--ภิกษุ ท. ! นี้ เรียกว่า #ภพ.-
อ้างอิงสุตันตปิฎก : - นิทาน. สํ. 16/3/8.
http://etipitaka.com/read/thai/16/3/?keywords=%E0%B9%98
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - นิทาน. สํ. ๑๖/๓/๘.
http://etipitaka.com/read/pali/16/3/?keywords=%E0%B9%98

สัทธรรมลำดับที่ : 249
ชื่อบทธรรม : -ตัณหาโดยวิภาค สามอย่าง
เนื้อความทั้งหมด :-
--ตัณหาโดยวิภาค สามอย่าง
--ภิกษุ ท. ! ตัณหามีสามอย่างเหล่านี้, สามอย่างเหล่าไหนเล่า ?
สามอย่างคือ :-
๑. กามตัณหา ตัณหาในกาม ;
๒. วิภวตัณหา ตัณหาในความมีความเป็น ;
๓. วิภวตัณหา ตัณหาในความไม่มีไม่เป็น.
--ภิกษุ ท. ! เหล่านี้แล คือ #ตัณหาสามอย่าง.

#ทุกขสุมุทัย #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : -มหาวาร. สํ. 19/85/329.
http://etipitaka.com/read/thai/19/85/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%92%E0%B9%99
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : -มหาวาร. สํ. ๑๙/๘๖/๓๒๙.
http://etipitaka.com/read/pali/19/86/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%92%E0%B9%99
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=249
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=17&id=247
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=17
ลำดับสาธยายธรรม : 17 ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_17.mp3

อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาเครื่องจูงใจสู่ภพ
สัทธรรมลำดับที่ : 241
ชื่อบทธรรม :- เครื่องจูงใจสู่ภพ
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=241
เนื้อความทั้งหมด :-
--เครื่องจูงใจสู่ภพ
--“ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ! พระองค์ตรัสอยู่ว่า
‘เครื่องนำไปสู่ภพ(ภวเนตฺติ)​*--๑ เครื่องนำไปสู่ภพ’
http://etipitaka.com/read/pali/17/233/?keywords=ภวเนตฺติ
ดังนี้,
ก็เครื่องนำไปสู่ภพ เป็นอย่างไร ? พระเจ้าข้า !
และความดับไม่เหลือของเครื่องนำไปสู่ภพนั้น เป็นอย่างไรเล่า พระเจ้าข้า ?”
--ราธะ !
ฉันทะ (ความพอใจ) ก็ดี
ราคะ (ความกำหนัด) ก็ดี
นันทิ (ความเพลิน) ก็ดี
ตัณหา(ความอยากมีอยากเป็น)​ ก็ดี และ
อุปายะ(ความยึดมั่น)​
เป็นกิเลสเป็นเหตุเข้าไปสู่ภพและอุปาทานอันเป็นเครื่องตั้งทับ
เครื่องเข้าไปอาศัย และเครื่องนอนเนื่องแห่งจิตก็ดี ใด ๆ
ในรูป ในเวทนา ในสัญญา ในสังขารทั้งหลาย และในวิญญาณ ;
กิเลสเหล่านี้นี่เรา เรียกว่า ‘#เครื่องนำไปสู่ภพ.’

ความดับไม่เหลือของเครื่องนำไปสู่ภพมีได้
เพราะความดับไม่เหลือของกิเลสมีฉันทราคะเป็นต้นเหล่านั้นเอง.-

*--๑. อรรถกถาแก้คำ ว่า ‘ภวเนตฺติ’ ซึ่งใน ที่นี้แปลว่า ‘เครื่องนำไปสู่ภพ’
ว่า ‘ภวรชฺขุ’ ซึ่งหมายถึง เชือก หรือบ่วง ที่จะจูงสัตว์ไปสู่ภพ.

#ทุกขสทุทัย #อริยสัจสี่​ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - ขนฺธ. สํ. 17/192/368.
http://etipitaka.com/read/thai/17/192/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%96%E0%B9%98
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - ขนฺธ. สํ. ๑๗/๒๓๓/๓๖๘.
http://etipitaka.com/read/pali/17/233/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%96%E0%B9%98
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=241
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=16&id=241
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=16
ลำดับสาธยายธรรม : 16 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_16.mp3

อริยสาวก​พึง​ฝึกหัด​ศึกษา​ว่า​อัฏฐังคิกมรรคชนิดที่แน่นอนว่าป้องกันการแสวงหาผิด
สัทธรรมลำดับที่ : 992
ชื่อบทธรรม :- อัฏฐังคิกมรรคชนิดที่แน่นอนว่าป้องกันการแสวงหาผิด
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=992
เนื้อความทั้งหมด :-
--อัฏฐังคิกมรรคชนิดที่แน่นอนว่าป้องกันการแสวงหาผิด
--ภิกษุ ท. ! การแสวงหา (เอสนา) ๓ อย่างเหล่านี้ มีอยู่.
สามอย่างอย่างไรเล่า ? สามอย่างคือ
การแสวงหากาม (กาเมสนา)
การแสวงหาภพ (ภเวสนา)
การแสวงหาพรหมจรรย์ (พฺรหฺมจริเยสนา).
+--ภิกษุ ท. ! เหล่านี้แล การแสวงหา ๓ อย่าง.
--ภิกษุ ท. ! เพื่อความรู้ยิ่ง (อภิญฺญา) ซึ่งการแสวงหา ๓ อย่างเหล่านี้
http://etipitaka.com/read/pali/19/81/?keywords=อภิญฺญา
บุคคลควรเจริญอริยอัฏฐังคิกมรรค.
อริยอัฏฐังคิกมรรค ชนิดไหนกันเล่า ?
+--ภิกษุ ท. ! ภิกษุในกรณีนี้ ย่อม เจริญ
สัมมาทิฏฐิ .... สัมมาสังกัปปะ ...
สัมมาวาจา .... สัมมากัมมันตะ ....สัมมาอาชีวะ .....
สัมมาวายามะ ..... สัมมาสติ ..... สัมมาสมาธิ .....
ชนิดที่อาศัยวิเวก อาศัยวิราคะ อาศัยนิโรธ น้อมไปเพื่อการสลัดลง.
+--ภิกษุ ท. ! เพื่อความรู้ยิ่ง ซึ่งการแสวงหา ๓ อย่างเหล่านี้แล
บุคคลควรเจริญอริยอัฏฐังคิกมรรค.

[คำว่า “เพื่อรู้ยิ่ง” ในสูตรนี้
ในสูตรอื่นทรงแสดงไว้
ด้วยคำว่า “เพื่อความรอบรู้ (ปริญฺญา)” ก็มี
ด้วยคำว่า “เพื่อความสิ้นไปรอบ (ปริกฺขย)” ก็มี
ด้วยคำว่า “เพื่อการละเสีย (ปหาน)” ก็มี.
+--สำหรับคำว่า
เจริญอริยอัฏฐังคิกมรรคชนิดที่ อาศัยวิเวก อาศัยวิราคะ เป็นต้นนั้น
ในกรณีนี้ ในสูตรอื่นตรัสว่า
เจริญอริยอัฏฐังคิกมรรคชนิดที่ มีการนำออกซึ่ง ราคะ -โทสะ - โมหะ
เป็นปริโยสาน ชนิดที่ มีการหยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นเบื้องหน้า มีอมตะเป็นปริโยสาน
หรือชนิดที่ มีการลาด - เอียง - เงื้อมไปสู่นิพพาน
ทำนองเดียวกับหลายหัวข้อหลังจากหัวข้อนี้ไปก็มี.
+--สำหรับคำว่า พรหมจรรย์ ในกรณีนี้แห่งการแสวงหานี้
หมายถึง พรหมจรรย์ฝ่ายผิด ซึ่ง เป็นสีลัพพัตตปรามาส
เพราะมาในเครือเดียวกันกับกามและภพ.
+--สำหรับสิ่งที่ต้องกำหนดรู้แล้วละเสีย ซึ่งเรียกว่า เอสนา (การแสวงหา)
ในสูตรนี้นั้น ในสูตรอื่นทรงแสดงไว้โดยชื่ออื่น
สำหรับการกำหนดรู้แล้วละเสียเช่นเดียวกัน
ได้แก่ : -
+--วิธา (ความรู้สึกยึดถือที่ทำให้เกิดการเปรียบเทียบว่า เลวกว่า เสมอกัน ดีกว่า)
๓ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--อาสวะ (คือกามาสวะ ภวาสวะ อวิชชาสวะ)
๓ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--ภพ (คือกามภพ รูปภพ อรูปภพ)
๓ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--ทุกขตา (คือทุกข์เพราะทุกข์ ทุกข์เพราะปรุงแต่ง ทุกข์เพราะแปรปรวน)
๓ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--ขีละ (ตะปูตรึงจิต คือ ราคะ โทสะ โมหะ)
๓ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--มละ (มลทินของจิต คือ ราคะ โทสะ โมหะ)
๓ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--นิฆะ (สิ่งกระทบจิต คือ ราคะ โทสะ โมหะ)
๓ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--เวทนา (คือ สุขเวทนา ทุกขเวทนา อทุกขมสุขเวทนา)
๓ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--ตัณหา (คือ กามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา)
๓ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--โอฆะ (กิเลสท่วมจิต คือ กาม ภพ ทิฏฐิ อวิชชา)
๔ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--โยคะ (กิเลสรัดตรึงจิต คือ กาม ภพ ทิฏฐิ อวิชชา)
๔ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--อุปาทาน (ความยึดมั่นด้วย กาม -ทิฏฐิ - สีลพรต -อัตตวาท)
๔ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--คันถะ (สิ่งร้อยรัดนามกาย คือ อภิชฌา -พยาบาท -สีลพรต - สัจจะเฉพาะตน)
๔ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--อนุสัย (กิเลสเคยชินอยู่ในสันดาน คือ กามราคะ ปฏิฆะ ทิฏฐิ วิจิกิจฉา มานะ ภวราคะ อวิชชา)
๗ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--กามคุณ (คือรูป - เสียง - กลิ่น - รส – โผฏฐัพพะ อันเป็นที่ตั้งแห่งความกำหนัด)
๕ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--นิวรณ์ (กิเลสปิดกั้นจิต คือ กามฉันทะ พยาบาท ถีนมิทธะ อุทธัจจกุกกุจจะ วิจิกิจฉา)
๕ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--อุปาทานขันธ์ (ขันธ์คือ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ อันมีอุปาทานยึดครอง)
๕ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--โอรัมภาคิยสังโยชน์ (กิเลสเครื่องร้อยรัดสัตว์เป็นไปในภพเบื้องต่ำ คือ
สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพัตตปรามาส กามฉันทะ พยาบาท)
๕ อย่าง ดังนี้ก็มี ;
+--อุทธัมภาคิยสังโยชน์ (กิเลสเครื่องร้อยรัดสัตว์เป็นไปในภพเบื้องบน
คือ รูปราคะ อรูปราคะ อุทธัจจะ มานะ อวิชชา)
๕ อย่าง ดังนี้ก็มี.
]-

#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - มหาวาร. สํ. 19/79 - 80/298 - 354.
http://etipitaka.com/read/thai/19/79/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%99%E0%B9%98
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - มหาวาร. สํ. ๑๙/๘๑ - ๙๒/๒๙๘ - ๓๕๔.
http://etipitaka.com/read/pali/19/81/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%99%E0%B9%98
ศึกษา​เพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=992
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=85&id=992
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=85
ลำดับสาธยายธรรม : 85 ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_85.mp3

**นิยายเรื่อง *The Seven Heirs: Bonds of the Compass*

### **Prologue: เงามรณะบนพิธีกรรม
**สถานที่ : วิหารลับใต้ภูเขาหลวงพระบาง, ลาว**
**เวลา : 1632 ปีก่อน**

หมอกควันพิษสีม่วงคลุ้งรอบแท่นบูชาหิน บรรพบุรุษแห่ง 7 ตระกูลยืนเป็นวงกลมรอบ **"ดวงแก้วจตุรภุช"** แสงแก้วสะท้อนภาพหญิงสาวในชุดขาวถูกมัดไว้กลางแท่น—เธอคือ **หยวนเยี่ยน** หญิงร่างวิญญาณอมตะ

**"เลือดบริสุทธิ์ของเธอจะผนึกคำสาปให้เราชั่วนิรันดร์!"** หัวหน้าตระกูลหลงร้องประกาศ แต่แล้วดวงแก้วก็ระเบิดเป็นแสงวาบวับ ภาพสุดท้ายที่ทุกคนเห็นคือหยวนเยี่ยนยิ้มอย่างเศร้าสร้อย ก่อนวิญญาณทั้งหมดถูกดูดเข้าไปในประตูมิติ...

---

### **ตอนที่ 1 : เสี้ยวผลึกแก้วแห่งโชคชะตา**
**สถานที่ : ปักกิ่ง, จีน**
**เวลา : ปัจจุบัน - 3 วันหลังพิธีล่มสลาย**

**หลงเหมย** ฝันเห็นแม่ตาบอดส่งเสียงร้องในความมืด เธอตื่นขึ้นมาในห้องแล็บใต้ดินของตระกูลหลง ที่แขนขวาถูกติดตั้งท่อส่งเลือดสีม่วงเชื่อมกับ **หลงเจี้ยน**

**"เลือดของฉันมีพิษ...พี่จะตายเพราะช่วยฉัน!"** เหมยพยายามดึงสายยางออก
เจี้ยนจับมือเธอไว้แน่น : **"นี่คือคำขอโทษ...สำหรับเรื่องที่พี่ทำกับหยวนเยี่ยน"**

บนจอคอมพิวเตอร์ ภาพแผนที่ 7 ทิศเริ่มเชื่อมโยงกัน แสดงตำแหน่ง **"ผอบศิลาทิศเหนือ"** ซ่อนอยู่ใน **ห้องอ่านหนังสือต้องห้าม** ของพระราชวังโบราณ แต่แล้วสัญญาณก็ถูกขัดจังหวะด้วยข้อความจาก **อสรพิษดำ*(blakeMemba)
*"ม้ามืดคือผู้อยู่เบื้องหลังทุกอย่าง...และเธอไว้ใจเขา!"*

---

### **ตอนที่ 2 : ดาบสลักรักที่เกียวโต**
**สถานที่ : ปราสาทนินจาลับ, เกียวโต**
**เวลา : ฤดูร้อนคืนจันทร์เสี้ยว**

**ทาเคดะ ฮารุโตะ** ฝึกดาบกับเงาสีแดงที่ปรากฏในกระจก ทุกครั้งที่ฟันถูกต้อง เงาจะกลายเป็นภาพ **ซากุระ** น้องสาวตัวเองที่ถูกแทงกลางใจ

**"หยุดเล่นละครเสียที!"** ซากุระกระโจนเข้ามาหยุดพี่ชาย พร้อมชูสมุดภาพวาดโบราณที่เพิ่งขโมยมาได้ : **"ดูสิ...ราชปุตกับทาเคดะเคยเป็นพันธมิตร!"**

ภาพในสมุดแสดงพิธี **"สละสายเลือด"** เมื่อ 500 ปีก่อน หญิงชาวอินเดียในชุดกิโมโนกำลังตัดเส้นเลือดบนแขนสองเด็กชาย—ฮารุโตะจำได้ทันทีว่านั้นคือแม่ของเขา!

ทันใดนั้น กระจกทุกบานในห้องแตกเป็นเสี่ยงๆ **วีร ราชปุต** ปรากฏตัวพร้อมปืนจ่อมาที่หัวฮารุโตะ :
*"ยอมแพ้...หรืออยากรู้ความจริงว่าทำไมเลือดเราจึงดึงดูดกัน?"*

---

### **ตอนที่ 3 : ไฟใต้ธุลีวงเวียน**
**สถานที่ : ตลาดเครื่องเทศมุมไบ, อินเดีย**
**เวลา : ตอนเที่ยงวันที่แดดร้อนแรงที่สุด**

**เดีย วิชายา** ซ่อนตัวอยู่หลังรถบรรทุกเครื่องเทศ ตามหาพยานหลักฐานที่เชื่อมโยง **อานยา** น้องสาวกับองค์กรอสรพิษดำ(blakeMemba) เธอใช้กล้องส่องเห็น **อานยา** กำลังเจาะห้องนิรภัยในตึกระฟ้า

**"นั่นไม่ใช่น้องฉัน..."** เดียกระซิบด้วยความหวาดหวั่นเมื่อเห็นอานยาฉีดสารสีดำเข้าหลอดเลือดตัวเอง ก่อนที่ร่างเธอจะบิดเบี้ยวเหมือนงูยักษ์

เดียรีบส่งข้อมูลให้ **อาริ** พี่ชายในบาหลี แต่กลับถูกจับกุมโดย **เหงียนล็อง** สถาปนิกหนุ่มผู้ถือพิมพ์เขียวประหลาด :
*"คุณคือตัวเชื่อม...แผนที่ทุกอันชี้มาที่คุณ!"*

---

### **ตอนที่ 4 : ศึกสายฟ้าในสายฝน**
**สถานที่ : เกาะภูเขาไฟบาหลี, อินโดนีเซีย**
**เวลา : ขณะภูเขาไฟเริ่มคำรามปะทุ**

**อาริ วิชายา** ต่อสู้กับปีศาจุตนุคลายเต่าตัวขนาดใหญ่มีเกล็ดแขงปกคลุมทั่วตัวที่หลุดมาจากพิธีกรรมโบราณ เขาใช้มีดกรีดแขนตัวเองให้เลือดไหลลงลาวา :
*"กินฉันไป...แต่ปล่อยน้องสาวฉันด้วย!"*

ปีศาจตนุหัวเราะคราง : *"มนุษย์จอมปลอม...เจ้าคือลูกหลานของข้าเอง!"*
ภาพหลอนแสดงให้อาริเห็นว่า เขาคือทายาทรุ่นที่ 100 ของการผสมพันธุ์ระหว่างมนุษย์กับปีศาจ

ท่ามกลางความสับสน **เหงียนลาน** ปรากฏตัวพร้อมกระทะไฟ :
*"ช่วยกันทำอาหารปราบปีศาจศักดิ์สิทธิ์ไหม? สูตรนี้ต้องใช้เลือดคนรักแท้...ซึ่งเราทั้งคู่ไม่มี!"*

---

### **ตอนที่ 5 : เพลงคำสาปในวงวัตธจักรโคจร**
**สถานที่ : ห้องสตูดิโอใต้ดินโซล, เกาหลีใต้**
**เวลา : ตอนเที่ยงคืนตรง**

**คิมจีอู** กำลังอัดเพลงลับ *"Starlight Requiem"** ในห้องซาวด์พรูฟที่เต็มไปด้วยเครื่องมือแพทย์ **แทฮยอน** นั่งเฝ้าอยู่หน้าจอคอมพิวเตอร์ที่แฮ็กข้อมูลจากดาวเทียม

**"Oppa...ฉันได้ยินเสียงแม่ในไมโครโฟน"** จีอูสะอื้นขณะเสียงประสานหลอนเริ่มดังขึ้น
แทฮยอนสแกนคลื่นเสียงแล้วตกใจ : **"นี่ไม่ใช่เสียงแม่...มันเป็นคำสาปจากผลึกดวงแก้ว!"**

จอคอมพิวเตอร์ระเบิดเป็นไฟสีคราม **อสรพิษดำ**(bmb) บุกเข้ามาพร้อมประกาศ :
*"เราจะใช้เพลงนี้เปิดประตูมิติ...และนางจะตายในวันที่เสียงเพลงจบลง!"*

---

### **ตอนที่ 6 : ระบำไฟแห่งอาถรรพณ์**
**สถานที่ : เรือนแพกลางแม่น้ำเจ้าพระยา, ไทย**
**เวลา : งานสงกรานต์**

**ณัฐ ศรีสุวรรณ** ต่อสู้กับนักมวยปริศนาบนสะพานเรือ ทุกหมัดที่ต่อยโดนทำให้เขามองเห็นภาพ **พิมพ์ลดา** น้องสาวกำลังเต้นระบำหน้ากากกลางไฟ

**"นี่ไม่ใช่การต่อสู้...แต่เป็นการเซ่นสังเวย!"** ณัฐตะโกนขณะรอยสักนาคราชลุกเป็นไฟ
เขาใช้หมัดสุดท้ายทุบแท่นบูชา จนชิ้นแก้วทิศใต้หลุดออกมา—แต่กลับพบศพ **เดีย วิชายา** ถูกมัดไว้ใต้แท่น!

พิมพ์ลดาปรากฏตัวในร่างเทพธิดา :
*"เลือกเถิด...ระหว่างชีวิตนาง กับพลังปราบอสรพิษ?"*

---

### **ตอนที่ 7 : จุดชนวนอรุณกรรม**
**สถานที่ : ยอดเขาหลวงพระบาง**
**เวลา : รุ่งสางวันที่ดวงอาทิตย์อ่อนแสง

ทุกตระกูลมาบรรจบกันที่ปล่องไฟโบราณ **เหงียนล็อง** ต่อจิ๊กซอว์ชิ้นผลึกแก้วจนสมบูรณ์ แต่กลับพบว่าต้องการ **"เลือดบริสุทธิ์ 7 หยดจากผู้มีรักแท้"**

- **เจี้ยนกับหยวนเยี่ยน** : แม้เป็นศัตรูแต่เลือดกลับเข้ากัน
- **ฮารุโตะกับวีร** : พี่น้องต่างมารดาที่เกลียดชังกัน
- **จีอูกับแทฮยอน** : ความรักพี่น้องที่เกินขอบเขต
- **ณัฐกับพิมพ์ลดา** : รักที่ถูกสาปให้เป็นสายเลือด
- **ล็องกับลาน** : ผู้เห็นความฝันร้ายของกันและกัน

เมื่อเลือดหยดสุดท้ายถูกเติมเต็ม **ประตูมิติวิญญาณ** เปิดออก เผยให้เห็น **หยวนเยี่ยนตัวจริง** ที่ถูกกักขังมานับพันปี :
*"ขอบคุณ...ที่ทำให้ฉันได้ตายอย่างมนุษย์คนหนึ่งเสียที*

---

### **Epilogue: สายลมใหม่แห่งเอเชีย**
**1 ปีต่อมา**
- **เจี้ยน** เปิดโรงเรียนสอนแพทย์แผนโบราณที่ปักกิ่ง โดยมี **เหมย** เป็นผู้ช่วย
- **ฮารุโตะกับวีร** ร่วมกันสร้างพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ตระกูลที่เกียวโต
- **จีอู** กลายเป็นครูสอนดนตรีให้เด็กด้อยโอกาส โดยมี **แทฮยอน** คอยปกป้อง
- **ณัฐ** สร้างคณะระบำหน้ากากที่ใช้การเต้นรักษาคำสาป
- **ล็องกับลาน** ค้นพบสูตรอาหารที่ช่วยลบความฝันร้าย

บนยอดเขาหลวงพระบาง **ดวงแก้วจตุรภุช** ถูกแปรสภาพเป็นอนุสาวรีย์แก้วสีรุ้ง ที่ฐานเขียนไว้ว่า :
*"ชะตากรรมไม่ใช่สิ่งที่กำหนดไว้...แต่คือสิ่งที่เราเลือกจะเชื่อ"*

---

**Preview ตอนต่อไป :**
- ความลับสุดท้ายของ "ม้ามืด" ที่แฝงตัวใน 7 ตระกูล
- การกลับมาของพลังปีศาจตนุในร่างใหม่
- ความสัมพันธ์ลึกลับระหว่างพิมพ์ลดากับจีอูข้ามชาติภพ...

อริยสาวก​พึง​ศึกษาการได้สมาธิที่มีสัญญาในนิพพาน
สัทธรรมลำดับที่ : 943
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=943
ชื่อบทธรรม :- สมาธิที่เป็นอสังขตมนสิการ
เนื้อความทั้งหมด :-
--สมาธิที่เป็นอสังขตมนสิการ
[ต่อไปนี้เป็นคำตอบของพระสารีบุตรต่อคำถามของพระอานนท์
ซึ่งถามอย่างเดียวกันกับที่ทูลถามพระพุทธเจ้า
พระสารีบุตรก็ได้ตอบอย่างเดียวกันกับที่พระพุทธเจ้าตรัสตอบ
จนกระทั่งพระอานนท์สรรเสริญว่า พระศาสดาและสาวกมีคำกล่าวตรงกัน
ทั้งโดยอรรถะและโดยพยัญชนะ เป็นที่น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก.
--แต่ในที่อื่นในคราวอื่น (ทสก.อ ๒๔/๑๐/๗-๘)
http://etipitaka.com/read/pali/24/10/?keywords=%E0%B9%97
พระสารีบุตรได้ตอบคำถามของพระอานนท์
ซึ่งอานนท์ซึ่งถามเรื่องเดียวกัน
คือเรื่องสมาธิที่ไม่มีสัญญาในสิ่งอันเป็นที่ตั้งแห่งความยึดถือ
หากแต่ถามเว้นอารมณ์จำพวกสุดท้าย คือ
สิ่งที่ได้เห็น สิ่งที่ได้ฟัง สิ่งที่ได้รู้สึก สิ่งที่ไม่รู้แจ้ง สิ่งที่ได้บรรลุ
สิ่งที่ได้แสวงหา สิ่งที่ใจติดตาม เสียเท่านั้น,
ซึ่งโดยหลักเกณฑ์นี้แล้ว ท่านควรจะตอบด้วยคำตอบเดียวกัน
คือตอบว่าการได้สมาธิที่มีสัญญาในนิพพาน
ดังบทว่า นั่นสงบระงับ นั่นประณีต ดังนี้เป็นต้น,
แต่ท่านกลับไปตอบว่าได้แก่ การได้สมาธิที่มีสัญญาว่า
#การดับไม่เหลือแห่งภพคือนิพพาน (ภวนิโรโธ นิพฺพานํ)
http://etipitaka.com/read/pali/24/11/?keywords=ภวนิโรโธ+นิพฺพานํ
ซึ่งเป็นสัญญาที่เคยเกิดแก่ท่านซ้ำ ๆ กันไปไม่ขาดสายเหมือนเปลวไฟที่เกิดขึ้น
ทยอยกันฉันนั้น อันเป็นการได้สมาธิที่ได้เมื่อท่านอาศัยอยู่ที่ป่าอันธวันใกล้เมืองสาวัตถี.

(ขอให้ผู้ศึกษาสังเกตให้เห็นว่า คำตอบอย่างแรกโน้น
บรรยายลักษณะของนิพพานในหลายแง่หลายมุม,
ส่วนคำตอบในสูตรนี้
ระบุแต่เพียงแง่เดียวประเด็นเดียว ว่าได้แก่ &​การดับไม่เหลือแห่งภพ.
และขอให้เห็นลึกลงไปถึงว่า นิพพาน
ไม่ได้เป็นที่ตั้งแห่งความยึดถือ แต่ก็เป็นอารมณ์แห่งสัญญาได้เหมือนกัน
สัญญาจึงเป็นสิ่งที่มีได้ทั้งในอารมณ์อันเป็นที่ตั้งแห่งความยึดถือและในสิ่งที่มิได้เป็น.
อารมณ์อันเป็นที่ตั้งแห่งความยึดถือ กล่าวคือ ในพระนิพพานนั่นเอง.
)​

สรุปความว่า สัญญามีได้ทั้งในสิ่งที่เป็นสังขตะและอสังขตะ
โดยลักษณะที่ตรงกันข้ามทีเดียว
].

--“มีอยู่หรือหนอ พระเจ้าข้า ! การที่ภิกษุได้เฉพาะซึ่งสมาธิชนิดที่
-ไม่กระทำในใจ
ซึ่งจักษุ (และ) รูป
ซึ่งโสตะ (และ) เสียง
ซึ่งฆานะ (และ) กลิ่น
ซึ่งชิวหา (และ) รส
ซึ่งกาย (และ) โผฏฐัพพะ
ไม่กระทำในใจ
ซึ่งดิน ซึ่งน้ำ ซึ่งไฟ ซึ่งลม
-ไม่กระทำในใจ
ซึ่งอากาสานัญจายตนะ
ซึ่งวิญญาณัญจายตนะ
ซึ่งอากิญจัญญายตน
ซึ่งเนวสัญญานาสัญญายตนะ
-ไม่กระทำในใจ
ซึ่งโลกนี้ ซึ่งโลกอื่น
-ไม่กระทำในใจแม้สิ่งซึ่ง
ได้เห็น ได้ยิน ได้รู้สึก ได้รู้แจ้ง ได้บรรลุ ได้แสวงหา ได้ติดตามด้วยใจ นั้น ๆ
แม้กระนั้นก็ยังกระทำในใจอยู่ ?”
--อานนท์ ! การที่ภิกษุได้สมาธิชนิดที่เธอถามนั้น มีอยู่.
--“มีอยู่อย่างไร พระเจ้าข้า !”
--อานนท์ ! ภิกษุในกรณีนี้ ย่อม กระทำในใจอย่างนี้ว่า
“นั่นสงบระงับ นั่นประณีต
: นั่นคือธรรมชาติเป็นที่สงบระงับแห่งสังขารทั้งปวง
เป็นที่สลัดคืนซึ่งอุปธิทั้งปวง
เป็นที่สิ้นไปแห่งตัณหา
เป็นความจางคลาย
เป็นความดับ เป็นนิพพาน”*--๑
ดังนี้.
--อานนท์ ! อย่างนี้แล ชื่อว่า การที่ภิกษุได้เฉพาะซึ่งสมาธิชนิดที่
-ไม่กระทำในใจ ซึ่งจักษุ (และ) รูป ซึ่งโสตะ (และ) เสียง ซึ่งฆานะ (และ)
กลิ่น ซึ่งชิวหา (และ) รส ซึ่งกาย (และ) โผฏฐัพพะ
-ไม่กระทำในใจซึ่งดิน ซึ่งน้ำ ซึ่งไฟ ซึ่งลม
-ไม่กระทำในใจซึ่งอากาสานัญจายตนะ ซึ่งวิญญาณัญจายตนะ
ซึ่งอากิญจัญญายตนะ ซึ่งเนวสัญญานาสัญญายตนะ
-ไม่กระทำในใจ ซึ่งโลกนี้ ซึ่งโลกอื่น
-ไม่กระทำในใจแม้สิ่งซึ่งได้เห็น ได้ยิน ได้รู้สึก ได้รู้แจ้ง ได้บรรลุ
ได้แสวงหา ได้ติดตามด้วยใจ นั้นๆ เลย ;
แต่ก็ยังมีการกระทำในใจอยู่.-

*--๑.บาลีว่า
“เอตํ สนฺตํ เอตํ ปณีตํ
ยทิทํ สพฺพสงฺขารสมโถ สพฺพูปธิปฏินิสฺสคฺโค
ตณฺหกฺขโย วิราโค นิโรโธ นิพฺพานนฺติ”.
http://etipitaka.com/read/pali/24/344/?keywords=นิพฺพานนฺติ

#สัมมาสมาธิ​
#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - เอกาทสก. อํ. 24/346/215.
http://etipitaka.com/read/thai/24/297/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%91%E0%B9%95
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - เอกาทสก. อํ. ๒๔/๓๔๖/๒๑๕.
http://etipitaka.com/read/pali/24/346/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%91%E0%B9%95
ศึกษา​เพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=943
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=80&id=943
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=80
ลำดับสาธยายธรรม : 80 ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_80.mp3

"ตนเป็นที่พึ่งของตน"
จงสะสมบุญกุศลไว้ใช้ในปัจจุบันชาติและสัมปรายภพ.

ณรงค์ คนขำ
03/10/2567

"ตนเป็นที่พึ่งของตน"
จงสะสมบุญกุศลไว้ใช้ในปัจจุบันชาติและสัมปรายภพ.

ณรงค์ คนขำ
03/10/2567