อริยสาวกฝึกหัดศึกษาว่าให้มีวิชชาเพื่อดับอุปทานจะปรินิพพานเฉพาะตน
สัทธรรมลำดับที่ : 245
ชื่อบทธรรม :- ที่เกิดแห่งอุปาทาน
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=245
เนื้อความทั้งหมด :-
--ที่เกิดแห่งอุปาทาน
--ภิกษุ ท. ! อุปาทานสี่อย่างเหล่านี้
มีอะไรเป็นเหตุให้เกิด ?
มีอะไรเป็นเครื่องก่อให้เกิด ?
มีอะไรเป็นเครื่องกำเนิด ? และ
มีอะไรเป็นแดนเกิดเล่า ?
--ภิกษุ ท. ! อุปาทานสี่เหล่านี้
มีตัณหาเป็นเหตุให้เกิด,
มีตัณหาเป็นเครื่องก่อให้เกิด,
มีตัณหาเป็นเครื่องกำเนิด, และ
มีตัณหาเป็นแดนเกิด.
--ภิกษุ ท. ! ก็ตัณหานี้เล่า
มีอะไรเป็นเหตุให้เกิด?
มีอะไรเป็นเครื่องก่อให้เกิด ?
มีอะไรเป็นเครื่องกำเนิด ? และ
มีอะไรเป็นแดนเกิด ?
--ภิกษุ ท. ! ตัณหานี้
มีเวทนาเป็นเหตุให้เกิด,
มีเวทนาเป็นเครื่องก่อให้เกิด,
มีเวทนาเป็นเครื่องกำเนิด, และ
มีเวทนาเป็นแดนเกิด.

--ภิกษุ ท. !(ทั้งหลาย) เวทนานี้เล่า
มีอะไรเป็นต้นเหตุ มีอะไรเป็นเหตุเกิด มีอะไรเป็นกำเนิด มีอะไรเป็นแดนเกิด?
เวทนา มีผัสสะเป็นต้นเหตุ
มีผัสสะเป็นเหตุเกิด
มีผัสสะเป็นกำเนิด
มีผัสสะเป็นแดนเกิด
--ภิกษุ ท. ! (ทั้งหลาย) ผัสสะนี้เล่า
มีอะไรเป็นต้นเหตุ มีอะไรเป็นเหตุเกิด มีอะไรเป็นกำเนิดมีอะไรเป็นแดนเกิด?
ผัสสะ มีสฬายตนะเป็นต้นเหตุ
มีสฬายตนะเป็นเหตุเกิด
มีสฬายตนะเป็นกำเนิด
มีสฬายตนะเป็นแดนเกิด
--ภิกษุ ท. ! (ทั้งหลาย) สฬายตนะนี้เล่า
มีอะไรเป็นต้นเหตุมีอะไรเป็นเหตุเกิด มีอะไรเป็นกำเนิด มีอะไรเป็นแดนเกิด?
สฬายตนะ มีนามรูปเป็นต้นเหตุ
มีนามรูปเป็นเหตุเกิด
มีนามรูปเป็นกำเนิด
มีนามรูปเป็นแดนเกิด
--ภิกษุ ท. ! (ทั้งหลาย) นามรูปนี้เล่า
มีอะไรเป็นต้นเหตุ มีอะไรเป็นเหตุเกิด มีอะไรเป็นกำเนิด มีอะไรเป็นแดนเกิด?
นามรูป มีวิญญาณเป็นต้นเหตุ
มีวิญญาณเป็นเหตุเกิด
มีวิญญาณเป็นกำเนิด
มีวิญญาณเป็นแดนเกิด
--ภิกษุ ท. ! (ทั้งหลาย) วิญญาณนี้เล่า
มีอะไรเป็นต้นเหตุ มีอะไรเป็นเหตุเกิด มีอะไรเป็นกำเนิด มีอะไรเป็นแดนเกิด?
วิญญาณ มีสังขารเป็นต้นเหตุ
มีสังขารเป็นเหตุเกิด
มีสังขารเป็นกำเนิด
มีสังขารเป็นแดนเกิด
--ภิกษุ ท. ! (ทั้งหลาย) สังขารนี้เล่า
มีอะไรเป็นต้นเหตุ มีอะไรเป็นเหตุเกิด มีอะไรเป็นกำเนิด มีอะไรเป็นแดนเกิด?
สังขาร มีอวิชชาเป็นต้นเหตุ
มีอวิชชาเป็นเหตุเกิด
มีอวิชชาเป็นกำเนิด
มีอวิชชาเป็นแดนเกิด
--ภิกษุ ท. ! (ทั้งหลาย) ก็เมื่อใดแล
ภิกษุละอวิชชาได้แล้ว วิชชาเกิดขึ้นแล้ว เมื่อนั้น
ภิกษุนั้น เพราะสำรอกอวิชชาเสียได้เพราะวิชชา บังเกิดขึ้น
ย่อมไม่ถือมั่นกามุปาทาน
ย่อมไม่ถือมั่นทิฏฐุปาทาน
ย่อมไม่ถือมั่นสีลัพพัตตุปาทาน
ย่อมไม่ถือมั่นอัตตวาทุปาทาน
เมื่อไม่ถือมั่น ย่อมไม่สะดุ้ง เมื่อไม่สะดุ้ง #ย่อมปรินิพพานเฉพาะตน นั่นเทียว
เธอย่อมรู้ชัดว่า ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว
กิจที่ควรทำทำเสร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อ ความเป็นอย่างนี้ มิได้มี
ดังนี้แล.-

#ทุกขสมุทัย​ #อริยสัจสี่​ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก​ #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - มู. ม. 12/93/158.
http://etipitaka.com/read/thai/12/93/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%95%E0%B9%98
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - มู. ม. ๑๒/๑๓๔/๑๕๘.
http://etipitaka.com/read/pali/12/134/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%95%E0%B9%98
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=245
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=17&id=245
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=17
ลำดับสาธยายธรรม : 17 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_17.mp3

อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาสัญโญชน์อย่างเอก
สัทธรรมลำดับที่ : 240
ชื่อบทธรรม :- สัญโญชน์อย่างเอก
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=240
เนื้อความทั้งหมด :-
--สัญโญชน์อย่างเอก
--ภิกษุ ท. ! เราไม่มองเห็นสัญโญชน์อื่น แม้แต่อย่างเดียว
ซึ่งเมื่อสัตว์ทั้งหลาย ประกอบแล้ว ย่อมแล่นไป ย่อมท่องเที่ยวไป
ในวัฏฏสงสารตลอดกาลนานอย่างนี้
เหมือนอย่าง #ตัณหาสัญโญชน์ นี้.
http://etipitaka.com/read/pali/25/236/?keywords=ตณฺหาสํโยชนํ
--ภิกษุ ท. ! เพราะว่าสัตว์ทั้งหลายที่ประกอบด้วย ตัณหาสัญโญชน์ แล้ว
ย่อมแล่นไป ย่อมท่องเที่ยวไปในวัฏฏสงสาร ตลอดกาลนาน โดยแท้จริง
แล.
-บุรุษผู้มีตัณหาเป็นเพื่อนสอง
ท่องเที่ยวไปสิ้นกาลนาน
ย่อมไม่ก้าวล่วงสงสารอันมีความเป็นอย่างนี้
และความเป็นอย่างอื่นไปได้
ภิกษุรู้ตัณหาซึ่งเป็นแดนเกิดแห่งทุกข์
แล.-

#ทุกขสทุทัย #อริยสัจสี่​ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - อติวุ. ขุ. 25/167/193.
http://etipitaka.com/read/thai/25/167/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%99%E0%B9%93
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - อติวุ. ขุ. ๒๕/๒๓๖/๑๙๓.
http://etipitaka.com/read/pali/25/236/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%99%E0%B9%93
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=240
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=16&id=240
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=16
ลำดับสาธยายธรรม :- 16 ฟังเสียง..
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_16.mp3

อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาให้รู้ชัดว่า กลุ่มอายตนะเป็นของร้อน
สัทธรรมลำดับที่ : 229
ชื่อบทธรรม :- กลุ่มอายตนะเป็นของร้อน
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=229
เนื้อความทั้งหมด :-
--กลุ่มอายตนะเป็นของร้อน
--ภิกษุ ท. ! สิ่งทั้งปวง เป็นของร้อน.
--ภิกษุ ท. ! ก็อะไรเล่าชื่อว่าสิ่งทั้งปวง ซึ่งเป็นของร้อน ?
--ภิกษุ ท. !
ตา เป็นของร้อน,
รูป เป็นของร้อน,
ความรู้แจ้งทางตา(จักษุวิญญาณ) เป็นของร้อน,
สัมผัสทางตา เป็นของร้อน,
เวทนาที่เกิดขึ้น เพราะสัมผัสทางตาเป็นปัจจัย
เป็นสุขก็ตาม ทุกข์ก็ตาม ไม่ใช่สุข-ไม่ใช่ทุกข์ก็ตาม
ก็เป็นของร้อน(อาทิตฺตํ)​.
http://etipitaka.com/read/pali/18/23/?keywords=อาทิตฺตํ

--ภิกษุ ท. ! ร้อนเพราะอะไรเล่า ? เรากล่าวว่า
“ร้อนเพราะไฟคือราคะ,
ร้อนเพราะไฟคือโทสะ,
ร้อนเพราะไฟคือโมหะ,
ร้อนเพราะความเกิด เพราะความแก่ เพราะความตาย เพราะความร่ำไรรำพัน
เพราะความทุกข์กาย เพราะความทุกข์ใจ และเพราะความคับแค้นใจ”
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. !
หู เป็นของร้อน, เสียง เป็นของร้อน,
ความรู้แจ้งทางหู เป็นของร้อน, สัมผัสทางหู เป็นของร้อน,
เวทนาที่เกิดขึ้น เพราะสัมผัสทางหูเป็นปัจจัย
เป็นสุขก็ตาม ทุกข์ก็ตาม ไม่ใช่สุขไม่ใช่ทุกข์ก็ตาม ก็เป็นของร้อน.
...
--ภิกษุ ท. !
จมูก เป็นของร้อน, กลิ่น เป็นของร้อน,
ความรู้แจ้งทางจมูก เป็นของร้อน, สัมผัสทางจมูก เป็นของร้อน,
เวทนาที่เกิดขึ้น เพราะสัมผัสทางจมูกเป็นปัจจัย
เป็นสุขก็ตาม ทุกข์ก็ตาม ไม่ใช่สุขไม่ใช่ทุกข์ก็ตาม ก็เป็นของร้อน.
...
--ภิกษุ ท. ! ลิ้น เป็นของร้อน, รส เป็นของร้อน,
ความรู้แจ้งทางลิ้น เป็นของร้อน, สัมผัสทางลิ้น เป็นของร้อน,
เวทนาที่เกิดขึ้น เพราะสัมผัสทางลิ้นเป็นปัจจัย
เป็นสุขก็ตาม ทุกข์ก็ตาม ไม่ใช่สุขไม่ใช่ทุกข์ก็ตาม ก็เป็นของร้อน.
...
--ภิกษุ ท. ! กาย เป็นของร้อน, โผฏฐัพพะ เป็นของร้อน,
ความรู้แจ้งทั้งทางกาย เป็นของร้อน, สัมผัสทางกาย เป็นของร้อน,
เวทนาที่เกิดขึ้น เพราะสัมผัสทางกายเป็นปัจจัย
เป็นสุขก็ตาม ทุกข์ก็ตาม ไม่ใช่สุขไม่ใช่ทุกข์ก็ตาม ก็เป็นของร้อน.
...
--ภิกษุ ท. ! ใจ เป็นของร้อน, ธรรมารมณ์ เป็นของร้อน,
ความรู้แจ้งทางใจ เป็นของร้อน, สัมผัสทางใจ เป็นของร้อน,
เวทนาที่เกิดขึ้น เพราะสัมผัสทางใจเป็นปัจจัย
เป็นสุขก็ตาม ทุกข์ก็ตาม ไม่ใช่สุขไม่ใช่ทุกข์ก็ตาม ก็เป็นของร้อน.
http://etipitaka.com/read/pali/18/24/?keywords=อาทิตฺตํ
--ภิกษุ ท. ! ร้อนเพราะอะไรเล่า ? เรากล่าวว่า
“ร้อนเพราะไฟ คือราคะ,
ร้อนเพราะไฟคือโทสะ,
ร้อนเพราะไฟคือโมหะ,
ร้อนเพราะความเกิด เพราะความแก่ เพราะความตาย เพราะความโศก
เพราะความร่ำไรรำพัน เพราะความทุกข์กาย เพราะความทุกข์ใจ
และเพราะความคับแค้นใจ”
ดังนี้แล.-
--ดูกรภิกษุทั้งหลาย อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้
ย่อมเบื่อหน่าย
ทั้งในจักษุ ทั้งในรูป ทั้งในจักษุวิญญาณ ทั้งในจักษุสัมผัส
ทั้งใน สุขเวทนา ทุกขเวทนา หรืออทุกขมสุขเวทนา
ที่เกิดขึ้นเพราะจักษุสัมผัสเป็นปัจจัย...
โสต​... ฆานะ... ชิวหา... กาย... ฯลฯ
ย่อมเบื่อหน่ายทั้งในใจ ทั้งในธรรมารมณ์ ทั้งในมโนวิญญาณ ทั้งในมโนสัมผัส
ทั้งในสุขเวทนา ทุกขเวทนา หรืออทุกขมสุขเวทนา
ที่เกิดขึ้น เพราะมโนสัมผัสเป็นปัจจัย
เมื่อเบื่อหน่ายย่อมคลายกำหนัด เพราะคลายกำหนัด
จิตอมหลุดพ้น เมื่อหลุดพ้นแล้ว
ย่อมมีญาณหยั่งรู้ว่า หลุดพ้นแล้ว
รู้ชัดว่าชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว
กิจที่ควรทำ ทำเสร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มีดังนี้แล.-

#ทุกขสมุทัย #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - สฬา. สํ. 18/17/31.
http://etipitaka.com/read/thai/18/17/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%91
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - สฬา. สํ. ๑๘/๒๓/๓๑.
http://etipitaka.com/read/pali/18/23/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%91
ศึกษาเพิ่มเติม....
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=229
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=16&id=229
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=16
ลำดับสาธยายธรรม : 16 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_16.mp3

อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาเบญจขันธ์เป็นกองถ่านเถ้ารึง
สัทธรรมลำดับที่ : 209
ชื่อบทธรรม :- เบญจขันธ์เป็นกองถ่านเถ้ารึง
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=209
เนื้อความทั้งหมด :-
--เบญจขันธ์เป็นกองถ่านเถ้ารึง
--ภิกษุ ท. !
รูป เป็นกองถ่านเถ้ารึง*--๑,
http://etipitaka.com/read/pali/17/217/?keywords=รูป+กุกฺกุฬํ
เวทนา เป็นกองถ่านเถ้ารึง*--๑,
สัญญา เป็นกองถ่านเถ้ารึง*--๑,
สังขารทั้งหลาย เป็นกองถ่านเถ้ารึง*--๑,
และวิญญาณ เป็นกองถ่านเถ้ารึง*--๑.
--ภิกษุ ท. ! สาวกของพระอริยเจ้า ผู้ได้ยินได้ฟัง เมื่อเห็นอยู่อย่างนี้
ย่อมเบื่อหน่ายแม้ในรูป,
http://etipitaka.com/read/pali/17/217/?keywords=รูป+นิพฺพินฺทติ
ย่อมเบื่อหน่ายแม้ในเวทนา,
ย่อมเบื่อหน่ายแม้ในสัญญา,
ย่อมเบื่อหน่ายแม้ในสังขารทั้งหลาย, และย่อมเบื่อหน่ายแม้ใน วิญญาณ.

เมื่อเบื่อหน่าย ย่อมคลายกำหนัด เพราะคลายกำหนัด จึงหลุดพ้น.
เมื่อหลุดพ้นแล้ว ย่อมมีญาณหยั่งรู้ว่า หลุดพ้นแล้ว.
http://etipitaka.com/read/pali/17/217/?keywords=วิมุตฺตมิติ+ญาณํ
รู้ชัดว่า ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว
กิจที่ควรทำทำเสร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มี
แล.-
*--๑. ถ่านเถ้ารึง คือ ไฟถ่านที่ซ่อนอยู่ใต้ขี้เถ้าร้อน.-

#ทุกขนิโรธ #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - ขนฺธ. สํ. 17/172/334.
http://etipitaka.com/read/thai/17/172/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%93%E0%B9%94
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - ขนฺธ. สํ. ๑๗/๒๑๗/๓๓๔.
http://etipitaka.com/read/pali/17/217/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%93%E0%B9%94
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=209
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=15&id=209
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=15
ลำดับสาธยายธรรม : 15 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_15.mp3

อาริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาอนัตตรัตนสูตร
สัทธรรมลำดับที่ : 204
ชื่อบทธรรม :- อนัตตรัตนสูตร
(อาริยสาวกที่ศึกษาด้วยดีแล้วก็จะมีจิตหลุดพ้นจากอาสวะเพราะไม่ถือมั่น.)
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=204
เนื้อความทั้งหมด :-
--อาริยสาวกที่ศึกษาด้วยดีแล้วก็จะมีจิตหลุดพ้นจากอาสวะเพราะไม่ถือมั่น.
--ภิกษุ ท. ! รูป เป็นอนัตตา.
http://etipitaka.com/read/pali/17/82/?keywords=รูป+อนตฺตา
+--ภิกษุ ท. ! ถ้ารูป จักเป็นอัตตาแล้วไซร้
รูปนี้ ก็ไม่พึงเป็นไปเพื่ออาพาธ (ความถูกเบียดเบียนด้วยโรคเป็นต้น) ;
อนึ่ง สัตว์จะพึงได้ในรูปตามปรารถนาว่า
‘รูปของเรา จงเป็นอย่างนี้เถิด,
รูปของเรา อย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! แต่เพราะเหตุที่ รูปเป็นอนัตตา
รูป จึงเป็นไปเพื่ออาพาธ ;
อนึ่ง สัตว์ย่อมไม่ได้ในรูปตามปรารถนาว่า
‘รูปของเราจงเป็นอย่างนี้เถิด,
รูปของเรา อย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! เวทนา เป็นอนัตตา.
http://etipitaka.com/read/pali/17/82/?keywords=เวทนา+อนตฺตา
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าเวทนา จักเป็นอัตตาแล้วไซร้
เวทนานี้ ก็ไม่พึงเป็นเพื่ออาพาธ ;
อนึ่ง สัตว์จะพึงได้ในเวทนาตามปรารถนาว่า
‘เวทนาของเรา จงเป็นอย่างนี้เถิด,
เวทนาของเราอย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! แต่เพราะเหตุที่ เวทนาเป็นอนัตตา
เวทนา จึงเป็นไปเพื่ออาพาธ ;
อนึ่ง สัตว์ ย่อมไม่ได้ในเวทนาตามปรารถนาว่า
‘เวทนาของเรา จงเป็นอย่างนี้เถิด,
เวทนาของเรา อย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! สัญญา เป็นอนัตตา.
http://etipitaka.com/read/pali/17/83/?keywords=สญฺญา+อนตฺตา
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าสัญญา จักเป็นอัตตาแล้วไซร้
สัญญานี้ ก็ไม่พึงเป็นไปเพื่ออาพาธ ;
อนึ่ง สัตว์ จะพึงได้ในสัญญาตามปรารถนาว่า
‘สัญญาของเรา จงเป็นอย่างนี้เถิด,
สัญญาของเราอย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! แต่เพราะเหตุที่ สัญญาเป็นอนัตตา
สัญญา จึงเป็นไปเพื่ออาพาธ ;
อนึ่ง สัตว์ ย่อมไม่ได้ในสัญญาตามปรารถนาว่า
‘สัญญาของเรา จงเป็นอย่างนี้เถิด,
สัญญาของเรา อย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! สังขารทั้งหลาย เป็นอนัตตา.
http://etipitaka.com/read/pali/17/83/?keywords=สงฺขาร+อนตฺตา
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าสังขารทั้งหลายจักเป็นอัตตาแล้วไซร้
สังขารทั้งหลายเหล่านี้ ก็ไม่พึงเป็นไปเพื่ออาพาธ ;
อนึ่ง สัตว์ จะพึงได้ในสังขารทั้งหลายตามปรารถนาว่า
‘สังขารทั้งหลายของเรา จงเป็นอย่างนี้เถิด,
สังขารทั้งหลายของเรา อย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! แต่เพราะเหตุที่ สังขารทั้งหลายเป็นอนัตตา
สังขารทั้งหลาย จึงเป็นไปเพื่ออาพาธ ;
อนึ่ง สัตว์ ย่อมไม่ได้ในสังขารทั้งหลายตามปรารถนาว่า
‘สังขารทั้งหลายของเรา จงเป็นอย่างนี้เถิด,
สังขารทั้งหลายของเรา อย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! วิญญาณ เป็นอนัตตา.
http://etipitaka.com/read/pali/17/83/?keywords=วิญฺญาณํ+อนตฺตา
+--ภิกษุ ท. ! ถ้าวิญญาณ จักเป็นอัตตาแล้วไซร้
วิญญาณนี้ก็ไม่พึงเป็นไปเพื่ออาพาธ ;
อนึ่ง สัตว์ จะพึงได้ในวิญญาณตามปรารถนาว่า
‘วิญญาณของเรา จงเป็นอย่างนี้เถิด,
วิญญาณของเรา อย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.
+--ภิกษุ ท. ! แต่เพราะเหตุที่ วิญญาณเป็นอนัตตา
วิญญาณ จึงเป็นไปเพื่ออาพาธ ;
อนึ่ง สัตว์ ย่อมไม่ได้ในวิญญาณตามปรารถนาว่า
‘วิญญาณของเรา จงเป็นอย่างนี้เถิด,
วิญญาณของเรา อย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย’
ดังนี้.

--ภิกษุ ท. ! เพราะฉะนั้น ในกรณีนี้,
รูป ชนิดใดชนิดหนึ่งมีอยู่
จะเป็นอดีตอนาคตหรือปัจจุบันก็ตาม
เป็นภายในหรือภายนอกก็ตาม
หยาบหรือละเอียดก็ตาม
เลวหรือประณีตก็ตาม
มีในที่ไกลหรือใกล้ก็ตาม,
รูปทั้งปวงนั้น อันใคร ๆ พึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบ ตามที่เป็นจริงอย่างนี้ว่า
‘นั่น ไม่ใช่ของเรา, นั่น ไม่ใช่เรา, นั่น ไม่ใช่ตัวตนของเรา’
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. !
เวทนา ชนิดใดชนิดหนึ่ง มีอยู่
จะเป็นอดีตอนาคตหรือปัจจุบันก็ตาม
เป็นภายในหรือภายนอกก็ตาม
หยาบหรือละเอียดก็ตาม
เลวหรือประณีตก็ตาม
มีในที่ไกลหรือใกล้ก็ตาม,
เวทนาทั้งปวงนั้น อันใคร ๆ พึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบ ตามที่เป็นจริงอย่างนี้ว่า
‘นั่น ไม่ใช่ของเรา, นั่น ไม่ใช่เรา, นั่น ไม่ใช่ตัวตนของเรา’
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. !
สัญญา ชนิดใดชนิดหนึ่ง มีอยู่
จะเป็นอดีตอนาคตหรือปัจจุบันก็ตาม
เป็นภายในหรือภายนอกก็ตาม
หยาบหรือละเอียดก็ตาม
เลวหรือประณีตก็ตาม
มีในที่ไกลหรือใกล้ก็ตาม,
สัญญาทั้งปวงนั้น อันใคร ๆ พึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบ ตามที่เป็นจริงอย่างนี้ว่า
‘นั่น ไม่ใช่ของเรา, นั่น ไม่ใช่เรา, นั่น ไม่ใช่ตัวตนของเรา’
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! สังขารทั้งหลาย ชนิดใดชนิดหนึ่ง มีอยู่
จะเป็นอดีตอนาคตหรือปัจจุบันก็ตาม
เป็นภายในหรือภายนอกก็ตาม
หยาบหรือละเอียดก็ตาม
เลวหรือประณีตก็ตาม
มีในที่ไกลหรือใกล้ก็ตาม,
สังขารทั้งหลายทั้งปวงเหล่านั้น อันใคร ๆ พึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบ ตามที่เป็นจริงอย่างนี้ว่า
‘นั่น ไม่ใช่ของเรา, นั่น ไม่ใช่เรา, นั่น ไม่ใช่ตัวตนของเรา’
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! วิญญาณ ชนิดใดชนิดหนึ่ง มีอยู่
จะเป็นอดีตอนาคตหรือปัจจุบันก็ตาม
เป็นภายในหรือภายนอกก็ตาม
หยาบหรือละเอียดก็ตาม
เลวหรือประณีตก็ตาม
มีในที่ไกลหรือใกล้ก็ตาม,
วิญญาณทั้งปวงนั้น อันใคร ๆ พึงเห็นด้วยปัญญาอันชอบ ตามที่เป็นจริงอย่างนี้ว่า
‘นั่น ไม่ใช่ของเรา, นั่น ไม่ใช่เรา, นั่น ไม่ใช่ตัวตนของเรา’
ดังนี้ แล.-

#ทุกขสมุทัย #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - ขนฺธ. สํ. 17/64-66/127-129.
http://etipitaka.com/read/thai/17/64/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%92%E0%B9%97
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - ขนฺธ. สํ. ๑๗/๘๒-๘๔/๑๒๗-๑๒๙.
http://etipitaka.com/read/pali/17/82/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%92%E0%B9%97
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=204
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=14&id=204
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=14
ลำดับสาธยายธรรม : 14 ฟังเสียง....
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_14.mp3

เธอบอกจะไปจากฉัน
จะทิ้งกันทำไมเป็นอย่างนี้
ความรักร่วมสร้างกันมา
คิดว่าจะไปได้ดี
สุขใจอุ่นใจทุกที
เมื่อมีเธออยู่เคียงทุกวัน
บอกเธอแล้วใช่ไหม
ขาดเธอไปฉันคงขาดใจเช่นกัน
รักเธอคือรักหมดใจ
ไม่คิดอื่นใดทั้งนั้น
มั่นคงไม่เคยเปลี่ยนผัน
ไม่ทันได้คิดระวัง
เพราะเขาคนนั้นใช่ไหม
จึงเปลี่ยนไปทำให้รักเราพัง
เพราะเขาเป็นลูกเศรษฐี
มั่งมีเงินทองเป็นถัง
เขามีชื่อเสียงโด่งดัง
คนทั้งตำบลเขารู้กัน
บอกเธอแล้วใช่ไหม
ขาดเธอไปฉันคงขาดใจซักวัน
รักเธอคือรักหมดใจ
ไม่คิดอื่นใดทั้งนั้น
มั่นคงไม่เคยเปลี่ยนผัน
ทิ้งกันทำกันได้ลง
บอกเธอแล้วใช่ไหม
ขาดเธอไปฉันคงขาดใจซักวัน
รักเธอคือรักหมดใจ
ไม่คิดอื่นใดทั้งนั้น
มั่นคงไม่เคยเปลี่ยนผัน
ทิ้งกันทำฉันได้ไง
ทิ้งคนซื่อตรงอย่างฉัน
ทิ้งกันฆ่าฉันไปเลยเธอ

อริย​สาวก​พึง​ฝึกหัด​ศึกษา​ว่า​เมื่อตีความคำบัญญัติผิด-แม้ทารกนอนเบาะก็มีศีล
สัทธรรมลำดับที่ : 978
ชื่อบทธรรม :- เมื่อตีความคำบัญญัติผิด
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=978
เนื้อความทั้งหมด :-
--เมื่อตีความคำบัญญัติผิด-แม้ทารกนอนเบาะก็มีศีลโดยอัตโนมัติ
...
(อุคคาหมานปริพพาชก ได้กล่าวกะช่างไม้ชื่อปัญจกังคะว่า
“--ถปติ ! เราบัญญัติบุคคลผู้ประกอบด้วยธรรม ๔ ประการ
ว่าเป็นผู้มีกุศลสมบูรณ์ มีกุศลอย่างยิ่ง
เป็นสมณผู้บรรลุถึงการบรรลุอันอุดม อันใครๆ รบให้แพ้ไม่ได้.
สี่อย่างอย่างไรเล่า? สี่อย่างคือ บุคคลในกรณีนี้
๑.ย่อมไม่กระทำกรรมอันเป็นบาปด้วยกาย ๑
๒.ย่อมไม่กล่าววาจาอันเป็นบาป ๑
๓.ย่อมไม่ดำริความดำริอันเป็นบาป ๑
๔.ย่อมไม่เลี้ยงชีวิตด้วยอาชีพอันเป็นบาป ๑.”
--ช่างไม้(ถปติ)ไม่ยินดีไม่คัดค้านถ้อยคำนั้น
เข้าไปเฝ้าแล้วกราบทูลข้อความนั้นแก่พระผู้มีพระภาคเจ้าทุกประการ. ตรัสว่า :-
)​
--ถปติ ! ถ้าเป็นอย่างที่ปริพพาชกนั้นกล่าวแล้ว เด็กอ่อนนอนหงายอยู่บนเบาะ
ก็จะกลายเป็นผู้มีกุศลสมบูรณ์ มีกุศลอย่างยิ่ง
เป็นสมณะผู้บรรลุถึงการบรรลุอันอุดม อันใครๆรบให้แพ้ไม่ได้ ไปเสีย.
+--ถปติ ! สำหรับเด็กอ่อนนอนหงายอยู่บนเบาะนั้น
แม้แต่ความรู้จักว่า “กายๆ” ดังนี้ ก็ยังมิได้มีแล้ว
จักกระทำกรรมอันเป็นบาปด้วยกายได้แต่ที่ไหน
อย่างมากก็เพียงกลิ้งไปกลิ้งมาอยู่บนเบาะ.
+--ถปติ ! สำหรับเด็กอ่อนนอนหงายอยู่บนเบาะนั้น
แม้แต่ความรู้จักว่า “วาจาๆ” ดังนี้ ก็ยังมิได้มีแล้ว
จักกล่าววาจาอันเป็นบาปได้แต่ที่ไหน
อย่างมากก็เพียงส่งเสียงร้องไห้.
+--ถปติ ! สำหรับเด็กอ่อนนอนหงายอยู่บนเบาะนั้น
แม้แต่ความรู้จักว่า “ดำริๆ” ดังนี้ ก็ยังมิได้มีแล้ว
จักดำริความดำริอันเป็นบาปได้แต่ที่ไหน
อย่างมากก็เพียงแสดงอาการอึดอัด (ตามประสาเด็ก).
+--ถปติ ! สำหรับเด็กอ่อนนอนหงายอยู่บนเบาะนั้น
แม้แต่ความรู้จักที่ว่า “อาชีพๆ” ดังนี้ ก็ยังมิได้มีแล้ว
จักเลี้ยงชีวิตด้วยอาชีพอันเป็นบาปได้แต่ที่ไหน
อย่างมากทำได้ก็แต่เพียงกินนมแม่.
--ถปติ ! เมื่อเป็นอย่างนี้แล้ว เด็กอ่อนนอนหงายอยู่บนเบาะ
จักเป็นผู้มีกุศลสมบูรณ์ มีกุศลอย่างยิ่ง เป็นสมณผู้บรรลุถึงการบรรลุอันอุดม
อันใครๆรบให้แพ้ไม่ได้ ดังคำกล่าวของอุคคาหมานปริพพาชกนั้นได้อย่างไร.
--ถปติ ! เราบัญญัติบุคคลผู้ประกอบด้วยธรรม ๔ อย่าง

http://etipitaka.com/read/pali/13/344/?keywords=ปริพฺพาชก
(ตามที่อุคคาหมานปริพพาชกกล่าวนั้น) ว่า
ยังไม่ใช่ผู้มีกุศลสมบูรณ์ ยังไม่ใช่ผู้มีกุศลอย่างยิ่ง
ยังไม่ใช่สมณะผู้บรรลุถึงการบรรลุอันอุดมอันใครๆ รบให้แพ้ไม่ได้
อย่างมาก บุคคลนั้นเพียงแต่จะดีกว่าเด็กอ่อนนอนหงายอยู่บนเบาะบ้าง
เท่านั้น.-

#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - ม. ม. 13/264-266/358-360.
http://etipitaka.com/read/thai/13/264/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%95%E0%B9%98
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - ม. ม. ๑๓/๓๔๓-๓๔๕/๓๕๘-๓๖๐.
http://etipitaka.com/read/pali/13/343/?keywords=%E0%B9%93%E0%B9%95%E0%B9%98
ศึกษา​เพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=978
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=83&id=978
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=83
ลำดับสาธยายธรรม : 83​ ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_83.mp3

อริยสาวก​พึง​ฝึกหัด​ศึกษา​ว่า​สิกขาสาม เป็นสิ่งที่ส่งเสริมกันตามลำดับ
สัทธรรมลำดับที่ : 974
ชื่อบทธรรม :- สิกขาสาม เป็นสิ่งที่ส่งเสริมกันตามลำดับ
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=974
เนื้อความทั้งหมด :-
--สิกขาสาม เป็นสิ่งที่ส่งเสริมกันตามลำดับ
(เมื่อพระผู้มีพระภาค ประทับอยู่ที่อุทยานอัมพลัฏฐิกา
ในราชอาคาร ทรงกระทำ ธรรมมีกถาเป็นอันมากแก่ภิกษุทั้งหลาย ดังนี้ว่า :-
)
ศีล เป็นอย่างนี้,
สมาธิ เป็นอย่างนี้,
ปัญญา เป็นอย่างนี้.
http://etipitaka.com/read/pali/10/96/?keywords=สีล+สมาธิ+ปญฺญา+จิต

สมาธิ ที่ ศีล อบรมแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่มีอานิสงส์ใหญ่;
ปัญญา ที่ สมาธิ อบรมแล้ว
ย่อมมีผลใหญ่มีอานิสงส์ใหญ่;
สมาธิ(จิต)​ ที่ ปัญญา อบรมแล้ว
ย่อมหลุดพ้นจากอาสวะทั้งหลาย โดยชอบเทียว,
คือพ้นจากกามาสวะ ภวาสวะ อวิชชาสวะ.-

#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - มหา. ที. 10/72/76.
http://etipitaka.com/read/thai/10/72/?keywords=%E0%B9%97%E0%B9%96
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - มหา. ที. ๑๐/๙๖/๗๖.
http://etipitaka.com/read/pali/10/96/?keywords=%E0%B9%97%E0%B9%96
ศึกษา​เพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=974
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=83&id=974
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=83
ลำดับสาธยายธรรม : 83​ ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_83.mp3

อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาว่าบุคคลที่ฝีเท้าไววัดด้วยการรู้อริยสัจ
สัทธรรมลำดับที่ : 603
ชื่อบทธรรม :- ฝีเท้าไววัดด้วยการรู้อริยสัจ
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=603
เนื้อความทั้งหมด :-
--ฝีเท้าไววัดด้วยการรู้อริยสัจ
--ภิกษุ ท. ! ม้าอาชาไนยตัวเจริญของพระราชา ประกอบด้วยองค์สี่
ย่อมเป็นม้าที่คู่ควรแก่พระราชา เป็นราชูปโภค
ถึงซึ่งการนับว่าเป็นอังคาพยพของพระราชา.
องค์ ๔ อะไรกันเล่า ? องค์สี่คือ
๑.สมบูรณ์ด้วยวรรณะ
๒.ด้วยพละ
๓.ด้วยชวะ
๔.ด้วยอาโรหปริณาหะ (ทรวดทรง).
--ภิกษุ ท. ! ฉันเดียวกันกับที่ภิกษุประกอบด้วยธรรม ๔ ประการ
ย่อมเป็นบุคคลอาหุเนยย ปาหุเนยย ทักขิเณยย อัญชลิกรณีย
และเป็นนาบุญแห่งโลกอันไม่มีนาบุญอื่นยิ่งกว่า.
ธรรม ๔ ประการ อย่างไรเล่า ?
สี่ประการคือ สมบูรณ์
๑.ด้วยวรรณะ
๒.ด้วยพละ
๓.ด้วยชวะ
๔.ด้วยอาโรหปริณาหะ.

--ภิกษุ ท. ! ภิกษุสมบูรณ &​ด้วยวรรณะ เป็นอย่างไรเล่า ?
http://etipitaka.com/read/pali/21/337/?keywords=วณฺณสมฺปนฺโน
ภิกษุใน กรณีนี้ เป็นผู้มีศีล สำรวมด้วยปาติโมกขสังวร สมบูรณ์ด้วยมรรยาทและโคจร
มีปกติเห็นเป็นภัยในโทษทั้งหลายแม้ที่ถือกันว่าเป็นโทษเล็กน้อย สมาทานศึกษาอยู่ในสิกขาบททั้งหลาย.

--ภิกษุ ท. ! ภิกษุสมบูรณ์ &​ด้วยพละ เป็นอย่างไรเล่า ?
http://etipitaka.com/read/pali/21/338/?keywords=พลสมฺปนฺโน
ภิกษุในกรณีนี้ เป็นผู้ปรารภความเพียร
เพื่อละธรรมอันเป็นอกุศล เพื่อความถึงพร้อมแห่งธรรมอันเป็นกุศล
มีกำลัง (จิต) ทำความเพียรก้าวไปหน้าอย่างมั่นคง ไม่ทอดธุระในกุศลธรรมทั้งหลาย.

--ภิกษุ ท. ! ภิกษุสมบูรณ &​ด้วยชวะ เป็นอย่างไรเล่า ?
http://etipitaka.com/read/pali/21/338/?keywords=ชวสมฺปนฺโน
ภิกษุในกรณีนี้ ย่อมรู้ชัดตามเป็นจริง(อริยสัจสี่)​ว่า
“ทุกข์ เป็นอย่างนี้,
เหตุให้เกิดทุกข์ เป็นอย่างนี้,
ความดับไม่เหลือแห่งทุกข์ เป็นอย่างนี้,
ทางดำเนินให้ถึงความดับไม่เหลือแห่งทุกข์ เป็นอย่างนี้”,
ดังนี้.

--ภิกษุ ท. ! ภิกษุสมบูรณ &​ด้วยอาโรหปริณาหะ เป็นอย่างไรเล่า ?
http://etipitaka.com/read/pali/21/339/?keywords=อาโรหปริณาหสมฺปนฺโน
ภิกษุในกรณีนี้
เป็นผู้มีการได้จีวร
บิณฑบาต
เสนาสนะ และ
คิลานปัจจยเภสัชชบริขารเป็นปกติ.

--ภิกษุ ท. ! ภิกษุประกอบด้วยธรรม ๔ ประการเหล่านี้แล
ย่อมเป็นบุคคลอาหุเนย ปาหุเนย ทักขิเณย อัญชลิกรณีย และเป็นนาบุญแห่งโลก
อันไม่มีนาบุญอื่นยิ่งกว่า,
ดังนี้แล.-

[ในสูตรถัดไป (จตุกฺก.อํ. ๒๑/๓๓๘/๒๖๐)
http://etipitaka.com/read/pali/21/338/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%96%E0%B9%90
ทรงแสดงลักษณะแห่ง ภิกษุผู้สมบูรณ์ด้วย ชวะ ว่า
ได้แก่ภิกษุผู้กระทำให้แจ้ง #ซึ่งเจโตวิมุตติปัญญาวิมุตติ
อันไม่มีอาสวะเพราะความสิ้นไปแห่งอาสวะ ด้วยปัญญาอันยิ่งเอง
ในทิฏฐธรรมนี้ เข้าถึงแล้วแลอยู่.
คำว่า “ชวะ” ในที่นี้ หมายถึงความเร็วของการบรรลุธรรม
ก้าวล่วงความทุกข์ เหมือนความเร็วแห่งม้ามีฝีเท้าดีฉะนั้น.
--และ
ในสูตรอื่น (๒๐/๓๑๖/๕๓๗)
http://etipitaka.com/read/pali/20/316/?keywords=%E0%B9%95%E0%B9%93%E0%B9%97
ทรงแสดงลักษณะภิกษุผู้สมบูรณ์ด้วยเชาว์ (ชวะ) ว่า
ได้แก่ภิกษุผู้เป็น #โอปปาติกอนาคามี มีการปรินิพพานในภพนั้น
ไม่มีการเวียนกลับจากโลกนั้น เป็นธรรมดา
เพราะความสิ้นไปแห่งโอรัมภาคิยสังโยชน์ทั้งห้า
].

#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - จตุกฺก. อํ. 21/235/259.
http://etipitaka.com/read/thai/21/235/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%95%E0%B9%99
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - จตุกฺก. อํ. ๒๑/๓๓๗/๒๕๙.
http://etipitaka.com/read/pali/21/337/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%95%E0%B9%99
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=603
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=41&id=603
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=41
ลำดับสาธยายธรรม : 41 ฟังเสียง..
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_41.mp3

อริยสาวกพึงฝึกหัด​ศึกษาสมณะสี่ประเภท (อีกนัยหนึ่ง)
สัทธรรมลำดับที่ : 599
ชื่อบทธรรม :- สมณะสี่ประเภท (อีกนัยหนึ่ง)
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=599
เนื้อความทั้งหมด :-
--สมณะสี่ประเภท (อีกนัยหนึ่ง)
--ภิกษุ ท. ! บุคคลสี่ประเภทนี้ มีอยู่ หาได้อยู่ ในโลก.
สี่ประเภทเหล่าไหนเล่า ? สี่ประเภท คือ
สมณมจละ สมณปุณฑรีกะ สมณปทุมะ สมณสุขุมาลในหมู่สมณะ.
--ภิกษุ ท. ! อย่างไรเล่า เรียกว่า บุคคลสมณมจละ?
+--ภิกษุ ท. ! ภิกษุในกรณีนี้ เป็นเสขะ มีความประสงค์แห่งใจอันยังไม่บรรลุแล้ว ปรารถนาอยู่ซึ่งธรรมอันเกษมจากโยคะ ไม่มีธรรมอื่นยิ่งกว่า อยู่.
+--ภิกษุ ท. ! อย่างนี้แล เรียกว่า บุคคลสมณมจละ.
http://etipitaka.com/read/pali/21/118/?keywords=สมณมจโล

--ภิกษุ ท. ! อย่างไรเล่า เรียกว่า บุคคลสมณปุณฑรีกะ?
+--ภิกษุ ท. ! ภิกษุในกรณีนี้
เป็นผู้มีปกติตามเห็นความเกิดขึ้นและความเสื่อมไป ในอุปาทานขันธ์ทั้งห้า ว่า
“รูป เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งรูป เป็นอย่างนี้, ความดับแห่งรูป เป็นอย่างนี้ ;
เวทนา เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งเวทนาเป็นอย่างนี้, ความดับแห่งเวทนา เป็นอย่างนี้;
สัญญา เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งสัญญาเป็นอย่างนี้, ความดับแห่งสัญญา เป็นอย่างนี้ ; สังขาร เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งสังขารเป็นอย่างนี้, ความดับแห่งสังขาร เป็นอย่างนี้ ;
วิญญาณ เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งวิญญาณ เป็นอย่างนี้, ความดับแห่งวิญญาณ เป็นอย่างนี้” ดังนี้ ;
แต่เธอ​ ไม่ถูกต้องซึ่ง​ วิโมกข์แปด(รูป-อรูปฌาน)​ ด้วยนามกาย อยู่.
+--ภิกษุ ท. ! อย่างนี้แล เรียกว่า บุคคลสมณปุณฑรีกะ.
http://etipitaka.com/read/pali/21/118/?keywords=สมณปุณฺฑรีโก

--ภิกษุ ท. ! อย่างไรเล่า เรียกว่า บุคคสมณปทุมะ ?
+--ภิกษุ ท. ! ภิกษุในกรณีนี้
เป็นผู้มีปกติตามเห็นความเกิดขึ้นและความเสื่อมไป ในอุปาทานขันธ์ทั้งห้า ว่า
“รูป เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งรูป เป็นอย่างนี้, ความดับแห่งรูป เป็นอย่างนี้ ;
เวทนา เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งเวทนาเป็นอย่างนี้, ความดับแห่งเวทนาเป็นอย่างนี้ ;
สัญญา เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งสัญญา เป็นอย่างนี้, ความดับแห่งสัญญา เป็นอย่างนี้ ;
สังขาร เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งสังขาร เป็นอย่างนี้, ความดับแห่งสังขาร เป็นอย่างนี้ ;
วิญญาณ เป็นอย่างนี้, ความเกิดขึ้นแห่งวิญญาณ เป็นอย่างนี้, ความดับแห่งวิญญาณ เป็นอย่างนี้” ดังนี้ ;
และเธอ ถูกต้องซึ่ง วิโมกข์แปด(รูป-อรูปฌาน)ด้วยนามกาย อยู่.
+--ภิกษุ ท. ! อย่างนี้แล เรียกว่า บุคคลสมณปทุมะ.
http://etipitaka.com/read/pali/21/119/?keywords=สมณปทุโม

--ภิกษ ท. ! อย่างไรเล่า เรียกว่า บุคคลสมณสุขุมาลในหมู่สมณะ ?
+--ภิกษุ ท. ! ภิกษุ ในกรณีนี้
บริโภคจีวร บิณฑบาต เสนาสนะ และคิลานปัจจยเภสัชชบริกขาร
ส่วนมากเพราะเขาอ้อนวอน....

(ข้อความต่อไป อย่างเดียวกันกับข้อความในกรณีแห่ง
บุคคลสมณสุขุมาลในหมู่สมณะ
แห่งหัวข้อสัทธรรมลำดับที่ 598 ).
....
+--ภิกษุ ท. ! อย่างนี้ แล เรียกว่า บุคคลสมณสุขุมาลในหมู่สมณะ
http://etipitaka.com/read/pali/21/119/?keywords=สมณสุขุมาโล
....
ก็พึงกล่าวเรานี้แหละว่า เป็นสมณสุขุมาลในหมู่สมณะทั้งหลาย ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! เหล่านี้แล บุคคลสี่ประเภท มีอยู่ หาได้อยู่ ในโลก,
ดังนี้แล.-

#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - จตุกฺก. อํ. 21/90/90.
http://etipitaka.com/read/thai/21/90/?keywords=%E0%B9%99%E0%B9%90
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - จตุกฺก. อํ. ๒๑/๑๑๘/๙๐.
http://etipitaka.com/read/pali/21/118/?keywords=%E0%B9%99%E0%B9%90
ศึกษาเพิ่มเติม....
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=599
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=41&id=599
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=41
ลำดับสาธยายธรรม : 41 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_41.mp3

อริยสาวก​พึง​ฝึกหัด​ศึกษา​เจโตวิมุตติชนิดที่ยังมีอุปสรรค
สัทธรรมลำดับที่ : 965
ชื่อบทธรรม : -เจโตวิมุตติชนิดที่ยังมีอุปสรรค
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=965
เนื้อความทั้งหมด :-
--เจโตวิมุตติชนิดที่ยังมีอุปสรรค
--ภิกษุ ท. ! บุคคล ๔ จำพวกเหล่านี้ มีอยู่ หาได้อยู่ ในโลก.
สี่จำพวกอย่างไรเล่า ? สี่จำพวกคือ :-
๑. ภิกษุ ท. ! ภิกษุ ในกรณีนี้
เข้าถึงเจโตวิมุตติอันสงบ อย่างใดอย่างหนึ่ง แล้วแลอยู่.
เธอย่อม (อาศัยเจโตวิมุตตินั้น) กระทำในใจซึ่งสักกายนิโรธ (ความดับแห่งสักกายะ),
เมื่อเธอกระทำในใจซึ่งสักกายนิโรธ,
จิตของเธอ (ก็ยัง) ไม่แล่นไป ไม่เลื่อมใส ไม่ดำรงอยู่ ไม่น้อมไป ในสักกายนิโรธ.
ความเป็นอย่างนี้ของภิกษุนั้น ทำให้เธอหวังสักกายนิโรธไม่ได้.
เปรียบเหมือนบุรุษมือเปื้อนตังเหนียว จับกิ่งไม้,
มือของเขาข้องอยู่ จับอยู่ ติดอยู่ (ไม่เป็นอิสระ), นี้ฉันใด;
--ภิกษุ ท. ! ภิกษุที่เข้าถึงเจโตวิมุตติอันสงบ อย่างใดอย่างหนึ่ง แล้วแลอยู่.
เธอย่อมกระทำในใจซึ่งสักกายนิโรธ,
เมื่อเธอกระทำในใจซึ่งสักกายนิโรธอยู่,
จิตของเธอ (ก็ยัง) ไม่แล่นไป ไม่เลื่อมใส ไม่ดำรงอยู่ ไม่น้อมไป ในสักกายนิโรธ.
http://etipitaka.com/read/pali/21/223/?keywords=สกฺกายนิโรเธ
ความเป็นอย่างนี้ของภิกษุนั้น ทำให้เธอหวังสักกายนิโรธไม่ได้, ฉันนั้นเหมือนกัน.

๒. ภิกษุ ท. ! ภิกษุ ในกรณีนี้
เข้าถึงเจโตวิมุตติอันสงบ อย่างใดอย่างหนึ่ง แล้วแลอยู่.
เธอย่อม (อาศัยเจโตวิมุตตินั้น) กระทำในใจซึ่งสักกายนิโรธ,
เมื่อเธอกระทำในใจซึ่งสักกายนิโรธอยู่,
จิตของเธอก็แล่นไป เลื่อมใส ดำรงอยู่ น้อมไป ในสักกายนิโรธ,
ความเป็นอย่างนี้ของภิกษุนั้น ทำให้เธอหวังสักกายนิโรธได้.
http://etipitaka.com/read/pali/21/224/?keywords=สกฺกายนิโรเธ
เปรียบเหมือนบุรุษมือสะอาด จับกิ่งไม้,
มือของเขาก็ไม่ข้องอยู่ ไม่จับอยู่ ไม่ติดอยู่ (ยังเป็นอิสระ), นี้ฉันใด;
--ภิกษุ ท. ! ภิกษุที่เข้าถึงเจโตวิมุตติอันสงบ อย่างใดอย่างหนึ่ง แล้วแลอยู่.
เธอย่อมกระทำในใจซึ่งสักกายนิโรธ,
เมื่อเธอกระทำในใจซึ่งสักกายนิโรธอยู่,
จิตของเธอก็แล่นไป เลื่อมใส ดำรงอยู่ น้อมไป ในสักกายนิโรธ.
ความเป็นอย่างนี้ของภิกษุนั้น ทำให้เธอหวังสักกายนิโรธได้, ฉันนั้นเหมือนกัน.

๓. ภิกษุ ท. ! ภิกษุ ในกรณีนี้ เข้าถึงเจโตวิมุตติอันสงบ อย่างใดอย่างหนึ่ง แล้วแลอยู่.
เธอย่อม (อาศัยเจโตวิมุตตินั้น)
กระทำในใจซึ่งอวิชชาปเภท (การทำลายแห่งอวิชชา),
เมื่อเธอกระทำในใจซึ่งอวิชชาปเภทอยู่,
จิตของเธอ (ก็ยัง) ไม่แล่นไป ไม่เลื่อมใส ไม่ดำรงอยู่ ไม่น้อมไป ในอวิชชาปเภท,
ความเป็นอย่างนี้ของภิกษุนั้น ทำให้เธอหวังอวิชชาปเภทไม่ได้.
http://etipitaka.com/read/pali/21/224/?keywords=อวิชฺชาปฺปเภทํ
เปรียบเหมือนชัมพาลี*--๑ อันสร้างมาแล้วหลายปี
คนเขาปิดทางน้ำไหลเข้าของมันเสีย และเปิดทางน้ำไหลออกไว้ทั้งหมด
ทั้งฝนก็ไม่ตกตามฤดูกาล เมื่อเป็นอย่างนี้ การที่จะมีน้ำไหลออกจากขอบคันแห่งตระพังนั้น ก็เป็นอันไม่มีหวัง, นี้ฉันใด;
--ภิกษุ ท. ! ภิกษุที่เข้าถึงเจโตวิมุตติอันสงบ อย่างใดอย่างหนึ่ง แล้วแลอยู่.
เธอย่อมกระทำในใจซึ่งอวิชชาปเภท, เมื่อเธอกระทำในใจซึ่งอวิชชาปเภทอยู่,
จิตของเธอ (ก็ยัง) ไม่แล่นไป ไม่เลื่อมใส ไม่ดำรงอยู่ ไม่น้อมไป ในอวิชชาปเภท,
ความเป็นอย่างนี้ของภิกษุนั้น ทำให้เธอหวังอวิชชาปเภทไม่ได้, ฉันนั้นเหมือนกัน.
*--๑. ตระพังใหญ่ที่ทิ้งของโสโครกประจำเมือง มีขอบคัน.

๔. ภิกษุ ท. ! ภิกษุ ในกรณีนี้ เข้าถึงเจโตวิมุตติอันสงบ อย่างใดอย่างหนึ่ง แล้วแลอยู่.
เธอย่อม (อาศัยเจโตวิมุตตินั้น) กระทำในใจซึ่งอวิชชาปเภท(การทำลายแห่งอวิชชา),
เมื่อเธอกระทำในใจซึ่งอวิชชาปเภทอยู่,
จิตของเธอ ก็แล่นไป เลื่อมใส ดำรงอยู่ น้อมไป ในอวิชชาปเภท.
ความเป็นอย่างนี้ของภิกษุนั้น ทำให้เธอหวังอวิชชาปเภทได้.
http://etipitaka.com/read/pali/21/225/?keywords=อวิชฺชาปฺปเภทํ
เปรียบเหมือนชัมพาลี อันสร้างมาแล้วหลายปี คนเขาเปิดทางน้ำไหลเข้าของมัน และปิดทางน้ำไหลออกไว้ทั้งหมด ทั้งฝนก็ตกตามฤดูกาล เมื่อเป็นอย่างนี้ การที่จะมีน้ำไหลออกจากขอบคันแห่งตระพังนั้น ก็เป็นอันหวังได้, นี้ฉันใด;
--ภิกษุ ท. ! ภิกษุที่เข้าถึงเจโตวิมุตติอันสงบ อย่างใดอย่างหนึ่ง แล้วแลอยู่.
เธอย่อมกระทำในใจซึ่งอวิชชาปเภท(การทำลายแห่งอวิชชา),
เมื่อเธอกระทำในใจซึ่งอวิชชาปเภทอยู่,
จิตของเธอ ก็แล่นไป เลื่อมใส ดำรงอยู่ น้อมไป ในอวิชชาปเภท.
ความเป็นอย่างนี้ของภิกษุนั้น ทำให้เธอหวังอวิชชาปเภทได้, ฉันนั้นเหมือนกัน.

--ภิกษุ ท. ! บุคคล ๔ จำพวก เหล่านี้แล มีอยู่ หาได้อยู่ ในโลก.-

#ทุกขมรรค​#อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - จตุกฺก. อํ. 21/160-162/178.
http://etipitaka.com/read/thai/21/160/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%97%E0%B9%98
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - จตุกฺก. อํ. ๒๑/๒๒๓-๒๒๕/๑๗๘.
http://etipitaka.com/read/pali/21/223/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%97%E0%B9%98
ศึกษา​เพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=965
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=82&id=965
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=82
ลำดับสาธยายธรรม : 82 ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_82.mp3

อริยสาวก​พึง​ศึกษา​ว่า​หลักการทดสอบตัวเองว่าเป็นอรหันต์หรือไม่
สัทธรรมลำดับที่ : 594
ชื่อบทธรรม : -หลักการทดสอบตัวเองว่าเป็นอรหันต์หรือไม่
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=594
เนื้อความทั้งหมด :-
--หลักการทดสอบตัวเองว่าเป็นอรหันต์หรือไม่
....
ภิกษุรูปหนึ่งเข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถึงที่ประทับฯลฯ
ครั้นแล้วได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า
ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ที่พระองค์ตรัสว่า ภิกษุ​ผู้ถึงพร้อมด้วยอินทรีย์ๆ
ดังนี้
ภิกษุเป็นผู้ถึงพร้อมด้วยอินทรีย์ด้วยเหตุเพียงเท่าไรหนอ พระผู้มีพระภาคตรัสว่า
--ดูกรภิกษุ ถ้าว่าภิกษุ
พิจารณาเห็นความ เกิดขึ้นและความเสื่อมไป
ใน เห็นรูปด้วยตา(จักขุนทรีย์)​ ย่อมเบื่อหน่ายใน จักขุนทรีย์
http://etipitaka.com/read/pali/18/176/?keywords=จกฺขุนฺทฺริเย
.. ฟังเสียงด้วยหู (โสตินทรีย์)..
.. ดมกลิ่นด้วยจมูก (ฆานินทรีย์)..
.. ลิ้มรสด้วยลิ้น (ชิวหินทรีย์)..
.. ถูกต้องโผฏฐัพพะด้วยผิวกาย(โผฏฐัพินทรีย์)​ และ
พิจารณาเห็นความ เกิดขึ้นและความเสื่อมไป
ใน รับรู้ธรรมารมย์ด้วยใจ(มนินทรีย์)​ ย่อมเบื่อหน่ายใน มนินทรีย์
http://etipitaka.com/read/pali/18/176/?keywords=มนินฺทฺริเย
เมื่อเบื่อหน่าย ย่อมคลายกำหนัด
เพราะคลายกำหนัด จึงหลุดพ้น เมื่อหลุดพ้นแล้ว
ย่อมมีญาณหยั่งรู้ว่า หลุดพ้นแล้ว รู้ชัดว่า ชาติสิ้นแล้ว
พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว กิจที่ควรทำ ทำเสร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มี
--ดูกรภิกษุภิกษุ​ #เป็นผู้ถึงพร้อมด้วยอินทรีย์
ด้วยเหตุเพียงเท่านี้แล​ฯ
*--สฬา. สํ. ๑๘/๑๗๖/๒๔๓
*--http://etipitaka.com/read/pali/18/176/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%94%E0%B9%93
....
--ภิกษุ ท. ! หลักเกณฑ์นั้นมีอยู่ ซึ่งเมื่อบุคคลอาศัยแล้วไม่ต้องอาศัยความเชื่อ
ความชอบใจ การฟังตาม ๆ กันมา
การตริตรึกไปตามอาการการเห็นว่ามันเข้ากันได้กับทิฏฐิของตนเลย
ก็อาจพยากรณ์ #การบรรลุอรหัตตผลของตนได้ โดยรู้ชัดว่า
“ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว กิจที่ควรทำได้ทำสำเร็จแล้ว
กิจอื่นที่จะต้องทำ เพื่อความเป็นอย่างนี้ มิได้มีอีก”
ดังนี้.
--ภิกษุ ท. ! หลักเกณฑ์นั้น เป็นอย่างไรเล่า ?
--ภิกษุ ท. ! ภิกษุในกรณีนี้
๑.เห็นรูปด้วยตาแล้ว
http://etipitaka.com/read/pali/18/174/?keywords=จกฺขุนา
รู้ชัด ราคะ โทสะ โมหะ ซึ่งเกิดมีอยู่ในภายใน ว่าเกิดมีอยู่ในภายใน,
รู้ชัด ราคะ โทสะ โมหะ อันไม่เกิดมีอยู่ในภายใน ว่าไม่เกิดมีอยู่ในภายใน.
--ภิกษุ ท. ! เมื่อเธอรู้ชัดอยู่อย่างนี้แล้ว
ยังจำเป็นอยู่อีกหรือ ที่จะต้องรู้ธรรมทั้งหลายด้วยอาศัยความเชื่อ ความชอบใจ
การฟังตาม ๆ กันมา การตริตรึกไปตามอาการ การเห็นว่ามันเข้ากันได้กับทิฏฐิของตน ?
“ข้อนั้นหามิได้ พระเจ้าข้า !”
--ภิกษุ ท. ! ธรรมทั้งหลายเป็นสิ่งที่ต้องเห็นด้วยปัญญาแล้ว จึงรู้ มิใช่หรือ ?
http://etipitaka.com/read/pali/18/175/?keywords=ธมฺมา+ปญฺญาย
"ข้อนั้น เป็นอย่างนั้น พระเจ้าข้า !”
--ภิกษุ ท. ! นี่แหละ หลักเกณฑ์ ซึ่งเมื่อบุคคลอาศัยแล้ว ไม่ต้องอาศัยความเชื่อ
ความชอบใจ การฟังตาม ๆ กันมา
การตริตรึกไปตามอาการการเห็นว่ามันเข้ากันได้กับทิฏฐิของตนเลย
ก็อาจพยากรณ์การบรรลุอรหัตตผลของตนได้
http://etipitaka.com/read/pali/18/175/?keywords=พฺยากโรติ
โดยรู้ชัดว่า
“ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว กิจที่ควรทำได้ทำสำเร็จแล้ว
กิจอื่นที่จะต้องทำเพื่อความเป็นอย่างนี้ มิได้มีอีก”
ดังนี้.

(ในกรณีแห่งการ
๒.ฟังเสียงด้วยหู
๓.ดมกลิ่นด้วยจมูก
๔.ลิ้มรสด้วยลิ้น
๕.ถูกต้องโผฏฐัพพะด้วยผิวกาย และ
๖.รู้แจ้งธรรมารมณ์ด้วยใจ
ก็ได้ตรัสต่อไปอีกโดยนัยอย่างเดียวกันกับในกรณีแห่งการเห็นรูปด้วยตา ทุกประการ ต่างกันแต่ชื่อเท่านั้น).-

#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - สฬา. สํ. 18/233-235/239-242.
http://etipitaka.com/read/thai/18/233/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%93%E0%B9%99
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - สฬา. สํ. ๑๘/๑๗๓-๑๗๕/๒๓๙-๒๔๒.
http://etipitaka.com/read/pali/18/173/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%93%E0%B9%99
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=594
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=40&id=594
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=40
ลำดับสาธยายธรรม : 40​ ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_40.mp3

อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาผู้ไม่เข้าไปหาย่อมหลุดพ้น (ด้วยอำนาจราคะ)
สัทธรรมลำดับที่ : 584
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=584
ชื่อบทธรรม :- ผู้ไม่เข้าไปหาย่อมหลุดพ้น
เนื้อความทั้งหมด :-
--ผู้ไม่เข้าไปหาย่อมหลุดพ้น
--ภิกษุ ท. ! ผู้เข้าไปหา เป็นผู้ไม่หลุดพ้น ; ผู้ไม่เข้าไปหาเป็นผู้หลุดพ้น.
+--ภิกษุ ท. ! วิญญาณ ซึ่ง เข้าถือ เอารูป ตั้งอยู่ ก็ตั้งอยู่ได้,
เป็นวิญญาณที่มีรูปเป็นอารมณ์ มีรูปเป็นที่ตั้งอาศัย
มีนันทิเป็นที่เข้าไปส้องเสพ ก็ถึงความเจริญ งอกงาม ไพบูลย์ ได้ ;
+--ภิกษุ ท. ! วิญญาณ ซึ่ง เข้าถือ เอาเวทนา ตั้งอยู่ ก็ตั้งอยู่ได้,
เป็นวิญญาณที่มีเวทนาเป็นอารมณ์ มีเวทนาเป็นที่ตั้งอาศัย
มีนันทิ(ความเพลิน)เป็นที่เข้าไปส้องเสพ ก็ถึงความเจริญ งอกงาม ไพบูลย์ ได้ ;
+-​-ภิกษุ ท. ! วิญญาณ ซึ่ง เข้าถือ เอาสัญญา ตั้งอยู่ ก็ตั้งอยู่ได้,
เป็นวิญญาณที่มีสัญญาเป็นอารมณ์ มีสัญญาเป็นที่ตั้งอาศัย
มีนันทิ(ความเพลิน)เป็นที่เข้าไปส้องเสพ ก็ถึงความเจริญงอกงาม ไพบูลย์ ได้ ;
+--ภิกษุ ท. ! วิญญาณ ซึ่ง เข้าถือ เอาสังขาร ตั้งอยู่ ก็ตั้ง อยู่ได้,
เป็นวิญญาณที่มีสังขารเป็นอารมณ์ มีสังขารเป็นที่ตั้งอาศัย
มีนันทิ (ความเพลิน) เป็นที่เข้าไปส้องเสพ ก็ถึงความเจริญ งอกงาม ไพบูลย์ ได้.
--ภิกษุ ท. ! ผู้ใดจะพึงกล่าวอย่างนี้ว่า
“เราจักบัญญัติ ซึ่งการมาการไป การจุติ การอุบัติ ความเจริญ ความงอกงาม
และความไพบูลย์ ของวิญญาณ โดย
เว้นจากรูป เว้นจากเวทนา เว้นจากสัญญา และเว้นสังขาร”
ดังนี้นั้น, นี่ ไม่ใช่ฐานะที่จักมีได้เลย.
--ภิกษุ ท. ! ถ้าราคะ
ในรูปธาตุ ในเวทนาธาตุ ในสัญญาธาตุ ในสังขารธาตุ ในวิญญาณธาตุ
เป็นสิ่งที่ภิกษุละได้แล้ว ;
#เพราะละราคะได้อารมณ์สำหรับวิญญาณก็ขาดลง
ที่ตั้งของวิญญาณก็ไม่มี. วิญญาณอันไม่มีที่ตั้งนั้นก็ไม่งอกงาม หลุดพ้นไปเพราะไม่ถูกปรุงแต่ง ;
http://etipitaka.com/read/pali/17/66/?keywords=ภิกฺขุโน+ราโค+ปหีโน+โหติ
เพราะหลุดพ้นไปก็ตั้งมั่นเพราะตั้งมั่นก็ยินดีในตนเอง ;
เพราะยินดีในตนเองก็ไม่หวั่นไหว ;
เมื่อไม่หวั่นไหวก็ #ปรินิพพานเฉพาะตน ;
http://etipitaka.com/read/pali/17/66/?keywords=ปรินิพฺพายติ

ย่อมรู้ชัดว่า
“ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว กิจที่ควรทำได้ทำเสร็จแล้ว
กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มีอีก”
ดังนี้.-

#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - ขนฺธ. สํ. 17/53/105.
http://etipitaka.com/read/thai/17/53/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%90%E0%B9%95
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - ขนฺธ. สํ. ๑๗/๖๖/๑๐๕.
http://etipitaka.com/read/pali/17/66/?keywords=%E0%B9%91%E0%B9%90%E0%B9%95
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=584
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=39&id=584
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=39
ลำดับสาธยายธรรม : 39 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_39.mp3

อริย​สาวก​พึง​ฝึกหัด​ศึกษา​ว่า​ที่นั่ง - นอน - ยืน - เดิน อันเป็นทิพย์
สัทธรรมลำดับที่ : 952
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=952
ชื่อบทธรรม : -ที่นั่ง - นอน - ยืน - เดิน อันเป็นทิพย์
เนื้อความทั้งหมด :-
--ที่นั่ง - นอน - ยืน - เดิน อันเป็นทิพย์
--“ข้าแต่พระโคดมผู้เจริญ ! ที่นั่งนอนสูงใหญ่อันเป็นทิพย์
ซึ่งในบัดนี้ พระโคดมผู้เจริญได้ตามปรารถนา ได้โดยไม่ยาก โดยไม่ลำบาก
นั้นเป็นอย่างไรเล่า ?”
--พราหมณ์ ! ในกรณีนี้
เราเข้าอาศัยบ้านหรือนิคมใดอยู่ เวลาเช้าครองจีวร
เที่ยวไปบิณฑบาตในบ้านหรือนิคมนั้น.
ครั้นเวลาหลังอาหารกลับจากบิณฑบาตแล้ว เที่ยวไปตามแนวป่า.
เรานั้น,
วัตถุใดมีอยู่ในที่นั้นๆ จะเป็นหญ้าหรือใบไม้ก็ตาม,
คร่ามาแล้ว (ทำเป็นที่รองนั่ง) นั่งคู้บัลลังก์ตั้งกายตรงดำรงสติเฉพาะหน้า,
เรานั้นสงัดจากกามและอกุศธรรมทั้งหลาย
ย่อมเข้าถึง ฌานที่๑ ....*--๑
ฌานที่ ๒ ....
ฌานที่ ๓ ....
ฌานที่ ๔ ....
อันไม่มีทุกข์ไม่มีสุข...
มีแต่สติอันบริสุทธิ์เพราะอุเบกขา แล้วแลอยู่,

(นั่งคู่บัลลังก์ ตั้งกายตรง ดำรงสติไว้เฉพาะหน้าเราสงัดจากกาม
สงัดจากอกุศลธรรม เข้า &​ปฐมฌาน(ฌานที่๑)​;
มีวิตก วิจาร มีปีติ และสุขเกิดแต่วิเวกอยู่ เข้า &ทุติยฌาน(ฌานที่ ๒)​
มีความผ่องใสแห่งจิตในภายใน เป็นธรรมเอกผุดขึ้น
ไม่มีวิตก ไม่มีวิจาร เพราะวิตกวิจาร สงบไป มีปีติและสุขเกิดแต่สมาธิอยู่ มีอุเบกขา มีสติสัมปชัญญะ เสวยสุขด้วยนามกาย;
เพราะปีติสิ้นไป เข้า &​ตติยฌาน(ฌานที่ ๓)​
ที่พระอริยเจ้าทั้งหลายสรรเสริญว่า ผู้ได้ฌานนี้ เป็นผู้มีอุเบกขา มีสติ อยู่เป็นสุข;
เข้า &​จตุตถฌาน(ฌานที่ ๔)​ ไม่มีทุกข์ ไม่มีสุข
เพราะละสุขละทุกข์(อันไม่มีทุกข์ไม่มีสุข)​ และดับโสมนัสโทมนัสก่อนๆ ได้
มีแต่สติบริสุทธิ์เพราะอุเบกขา แล้วแลอยู่.
)​
*--๑. ที่ละไว้ด้วยจุด ดูคำเต็มเรื่องรูปฌานทั้งสี่ เช่นในหัวข้อว่า “อาการที่อยู่ในฌาน เรียกว่า #ตถาคตไสยา” .

--พราหมณ์ ! เราขณะเมื่อเป็นอย่างนี้ ถ้าเดินอยู่,
ในสมัยนั้น สถานที่ตรงนั้น ก็ชื่อว่า ที่เดินอันเป็นทิพย์,
ถ้ายืนอยู่ สถานที่ตรงนั้น ในสมัยนั้น ก็ชื่อว่า ที่ยืนอันเป็นทิพย์,
ถ้านั่งอยู่ สถานที่ตรงนั้น ในสมัยนั้น ก็ชื่อว่า อาสนะทิพย์,
ถ้าสำเร็จการนอนอยู่ สถานที่ตรงนั้น ในสมัยนั้น ก็ชื่อว่า ที่นอนอันเป็นทิพย์.
--พราหมณ์ ! นี้แล #ที่นั่งนอนสูงใหญ่อันเป็นทิพย์
http://etipitaka.com/read/pali/20/234/?keywords=พฺราหฺมณ+ทิพฺ
ซึ่งใน บัดนี้ เราได้ตามปรารถนา ได้โดยไม่ยาก โดยไม่ลำบากเลย.-

#สัมมาสมาธิ​
#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - ติก. อํ. 20/234/503.
http://etipitaka.com/read/thai/20/175/?keywords=%E0%B9%95%E0%B9%90%E0%B9%93
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - ติก. อํ. ๒๐/๒๓๔/๕๐๓.
http://etipitaka.com/read/pali/20/231/?keywords=%E0%B9%95%E0%B9%90%E0%B9%93
ศึกษา​เพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=952
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=81&id=952
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=81
ลำดับสาธยายธรรม : 81 ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_51.mp3

อริยสาวกพึงฝึกหัดศึกษาว่าเวทนามีธรรมดาไม่เที่ยง
สัทธรรมลำดับที่ : 141
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=141
ชื่อบทธรรม : -เวทนามีธรรมดาไม่เที่ยง
เนื้อความทั้งหมด :-
--เวทนามีธรรมดาไม่เที่ยง
--อัคคิเวสสนะ ! เวทนามีสามอย่างเหล่านี้. สามอย่างเหล่าไหนเล่า ?
สามอย่างคือ สุขเวทนา ทุกขเวทนา และอทุกขมสุขเวทนา.
--อัคคิเวสสนะ !
สมัยใด เสวยสุขเวทนาอยู่ สมัยนั้น ไม่ได้เสวยทุกขเวทนา และ
ไม่ได้เสวยอทุกขมสุขเวทนา สมัยนั้น เสวยแต่สุขเวทนาอย่างเดียว.
--อัคคิเวสสนะ !
สมัยใด เสวยทุกขเวทนาอยู่ สมัยนั้น ไม่ได้เสวยสุขเวทนา และ
ไม่ได้เสวยอทุกขมสุขเวทนา สมัยนั้น เสวยแต่ทุกขเวทนาอย่างเดียว.
--อัคคิเวสสนะ !
สมัยใด เสวยอทุกขมสุขเวทนาอยู่ สมัยนั้นไม่ได้เสวยสุขเวทนา และ
ไม่ได้เสวยทุกขเวทนา สมัยนั้น เสวยแต่อทุกขมสุขเวทนาอย่างเดียว.
--อัคคิเวสสนะ !
สุขเวทนา เป็นของไม่เที่ยง อันปัจจัยปรุงแต่งแล้ว อาศัยเหตุเกิดขึ้นแล้ว
มีความสิ้นไปเป็นธรรมดา มีความเสื่อมไปเป็นธรรมดา
มีความจางคลายไปเป็นธรรมดา
มีความดับเป็นธรรมดา.
--อัคคิเวสสนะ ! แม้
ทุกขเวทนา ก็เป็นของไม่เที่ยง อันปัจจัยปรุงแต่งแล้ว อาศัยเหตุเกิดขึ้นแล้ว
มีความสิ้นไปเป็นธรรมดา มีความเสื่อมไปเป็นธรรมดา
มีความจางคลายไปเป็นธรรมดา
มีความดับเป็นธรรมดา.
--อัคคิเวสสนะ ! แม้
อทุกขมสุขเวทนา เล่า ก็เป็นของไม่เที่ยง อันปัจจัยปรุงแต่งแล้ว อาศัยเหตุเกิดขึ้นแล้ว
มีความสิ้นไปเป็นธรรมดา มีความเสื่อมไปเป็นธรรมดา
มีความจางคลายไปเป็นธรรมดา
มีความดับเป็นธรรมดา
แล.-
--อัคคิเวสสนะ !
อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เมื่อเห็นอยู่อย่างนี้
ย่อมหน่ายทั้งในสุขเวทนา ทั้งในทุกขเวทนา ทั้งในอทุกขมสุขเวทนา
เมื่อหน่าย ย่อมคลายกำหนัด เพราะคลายกำหนัด ย่อมหลุดพ้น
เมื่อหลุดพ้นแล้ว ก็มีญาณหยั่งรู้ว่าหลุดพ้น แล้ว
รู้ชัดว่าชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว
กิจที่ควรทำสำเร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มี.
--อัคคิเวสสนะ !
ภิกษุ #ผู้มีจิตหลุดพ้นแล้ว(วิมุตฺตจิตฺโต)​อย่างนี้แล
-http://etipitaka.com/read/pali/13/268/?keywords=วิมุตฺตจิตฺโต
ย่อมไม่วิวาทแก่งแย่งกับใครๆ

#ทุกข์ #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - ม. ม. 13/207/273.
http://etipitaka.com/read/thai/13/207/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%97%E0%B9%93
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - ม. ม. ๑๓/๒๖๗/๒๗๓.
http://etipitaka.com/read/pali/13/267/?keywords=%E0%B9%92%E0%B9%97%E0%B9%93
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=141
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=11&id=141
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=11
ลำดับสาธยายธรรม : 11 ฟังเสียง...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_11.mp3

อริยสาวกพึงศึกษาว่า​ “ธรรม” (คือเวทนา) เป็นสิ่งที่บัญญัติได้หลายปริยาย
สัทธรรมลำดับที่ : 140
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=140
ชื่อบทธรรม :- “ธรรม” (คือเวทนา) เป็นสิ่งที่บัญญัติได้หลายปริยาย
เนื้อความทั้งหมด :-
--“ธรรม” (คือเวทนา) เป็นสิ่งที่บัญญัติได้หลายปริยาย
(อันเป็นเหตุให้หลงทุ่มเถียงกัน)
--ภิกษุ ท. ! เวทนาเรากล่าวแล้ว
http://etipitaka.com/read/pali/18/283/?keywords=เวทนา
โดยปริยายแม้สองอย่าง,
โดยปริยายแม้สามอย่าง,
โดยปริยายแม้ห้าอย่าง,
โดยปริยายแม้หกอย่าง,
โดยปริยายแม้สิบแปดอย่าง,
โดยปริยายแม้สามสิบหกอย่าง,
โดยปริยายแม้ร้อยแปดอย่าง.
--ภิกษุ ท. ! โดยปริยายอย่างนี้ ที่เราแสดงธรรม.
เมื่อเราแสดงธรรมอยู่โดยปริยายอย่างนี้,
ชนเหล่าใด จักไม่สำคัญร่วม จักไม่รู้ร่วม จักไม่พอใจร่วม แก่กันและกัน
ว่าเป็นธรรมที่เรากล่าวดีแล้ว พูดไว้ดีแล้ว ;
เมื่อเป็นอย่างนี้ สิ่งที่เขาหวังได้ ก็คือ
จักบาดหมางกัน ทะเลาะกัน วิวาทกันทิ่มแทงกันและกันด้วยหอกปาก อยู่.
--ภิกษุ ท. ! โดยปริยายอย่างนั้น ที่เราแสดงธรรม.
เมื่อเราแสดงธรรมอยู่โดยปริยายอย่างนั้น,
ชนเหล่าใด จักสำคัญร่วม จักรู้ร่วม จักพอใจร่วม แก่กันและกัน
ว่าเป็นธรรมที่เรากล่าวดีแล้ว พูดไว้ดีแล้ว;
เมื่อเป็นอย่างนี้ สิ่งที่เขาหวังได้ ก็คือ
จักพร้อมเพรียงกัน บันเทิงต่อกัน ไม่วิวาทกันเข้ากันได้เหมือนน้ำนมกับน้ำ
มองกันและกันด้วยสายตาอันเป็นที่รักอยู่,
ดังนี้แล.-

#ทุกข์ #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - สฬา. สํ. 18/241/425.
http://etipitaka.com/read/thai/18/241/?keywords=%E0%B9%94%E0%B9%92%E0%B9%95
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - สฬา. สํ. ๑๘/๒๘๓/๔๒๕.
http://etipitaka.com/read/pali/18/283/?keywords=%E0%B9%94%E0%B9%92%E0%B9%95
ศึกษาเพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=140
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=11&id=140
หรือ
http://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=11
ลำดับสาธยายธรรม : 11 ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_11.mp3

อริยสาวก​พึง​ฝึกหัด​ศึกษา​จากรูปฌานไปสู่อาสวักขยญาณโดยตรง
สัทธรรมลำดับที่ : 944
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=944
ชื่อบทธรรม :- จากรูปฌานไปสู่อาสวักขยญาณโดยตรง
เนื้อความทั้งหมด :-

--จากรูปฌานไปสู่อาสวักขยญาณโดยตรง
--ภิกษุ ท. ! ภิกษุเข้าไปอาศัยหมู่บ้าน หรือนิคมแห่งใดแห่งหนึ่งอยู่,
เวลาเช้า เธอครองจีวร ถือบาตร เข้าไปสู่หมู่บ้านหรือนิคมนั้นเพื่อบิณฑบาต.
ด้วยการรักษากาย, รักษาวาจา, รักษาจิต, ตั้งสติไว้มั่น,
และด้วยการสำรวมอินทรีย์ทั้งหลาย,
เธอได้เห็นรูปด้วยตาแล้ว
ไม่เป็นผู้ถือเอาในลักษณะที่เป็นการรวมถือเอาทั้งหมด (รวมเป็นภาพเดียว)
ไม่เป็นผู้ถือเอาในลักษณะที่เป็นการถือเอาโดยแยกเป็นส่วน ๆ;
อกุศลธรรมอันลามก คือ อภิชฌาและโทมนัสจะพึงไหลไปตามบุคคล
ผู้ไม่สำรวมอยู่ซึ่งอินทรีย์อันเป็นต้นเหตุคือตาใด
เธอย่อมปฏิบัติเพื่อสำรวมซึ่งอินทรีย์นั้น
ย่อมรักษา อินทรีย์คือตา ย่อมถึงการสำรวมในอินทรีย์คือตา.
(ในกรณีแห่ง
อินทรีย์คือหู...
อินทรีย์คือจมูก...
อินทรีย์คือลิ้น...
อินทรีย์คือกาย... และ
อินทรีย์ คือใจ...
ก็มีข้อความที่ได้ตรัสไว้ทำนองเดียวกัน).
--ภิกษุนั้น ภายหลังอาหาร กลับจากบิณฑบาตแล้ว
ย่อมเสพเสนาสนะ อันสงัด
คือป่า โคนไม้ ภูเขา ซอกห้วย ท้องถ้ำ ป่าช้า ป่าชัฏ ที่แจ้ง ลอมฟาง (อย่างใดอย่างหนึ่ง).
เธออยู่ป่า หรืออยู่โคนไม้ หรืออยู่เรือนว่าง
ย่อมนั่งคู้ขาเข้าเป็นบัลลังก์ ตั้งกายตรง ดำรงสติเฉพาะหน้า, เธอ
ละ อภิชฌา ในโลก มีจิตปราศจากอภิชฌา ชำระจิตจากอภิชฌา อยู่;
ละ พยาบาท อันเป็นเครื่องประทุษร้าย มีจิตปราศจากพยาบาท
เป็นผู้กรุณาจิตหวังความเกื้อกูลในสัตว์ทั้งปวง
ชำระจิตจากพยาบาทอันเป็นเครื่องประทุษร้าย อยู่;
ละ ถีนมิทธะ มุ่งอยู่แต่ความสว่างในใจ มีจิตปราศจากถีนมิทธะ
มีสติสัมปชัญญะรู้สึกตัว ชำระจิตจากถีนมิทธิ อยู่;
ละ อุทธัจจกุกกุจจะ ไม่ฟุ้งซ่าน มีจิตสงบอยู่ในภายใน ชำระจิตจากอุทธัจจกุกกุจจุ อยู่;
ละ วิจิกิจฉา ข้ามล่วงวิจิกิจฉาเสียได้ ไม่ต้องกล่าวว่า “นี่อะไร นี่อย่างไร”
ในกุศลธรรมทั้งหลาย คอยชำระจิตจากวิจิกิจฉาอยู่.
--ภิกษุนั้น ครั้นละนิวรณ์ห้าประการ
อันเป็นเครื่องเศร้าหมองจิต และ
ทำปัญญาให้ถอยกำลังเหล่านี้ได้แล้ว,
เพราะสงัดจากกาม สงัดจากอกุศลธรรมเธอเข้าถึง
ปฐมฌาน อันมีวิตกวิจาร มีปีติและสุขอันเกิดแต่วิเวก แล้วแลอยู่.
เข้าถึง
ทุติยฌาน ....
ตติยฌาน ....
จตุตถฌาน ....
แล้วแลอยู่.
(ดูรายละเอียดเกี่ยวกับรูปฌานทั้งสี่นี้ได้ จากเรื่องที่มี &​รูปฌานทั้งสี่ ).
--เธอนั้น ครั้นจิตตั้งมั่น บริสุทธิ์ ผ่องใส ไม่มีกิเลส ปราศจากอุปกิเลส
เป็นธรรมชาติอ่อนโยน ควรแก่การงาน ตั้งอยู่ได้ ถึงความไม่หวั่นไหว เช่นนี้แล้ว
ก็น้อมจิตไปเฉพาะต่อ #อาสวักขยญาณ.
-​http://etipitaka.com/read/pali/22/114/?keywords=อาสวานํ
เธอ ย่อมรู้ชัดตามที่เป็นจริงว่า นี้ทุกข์,
นี้เหตุให้เกิดทุกข์,
นี้ความดับไม่เหลือแห่งทุกข์,
นี้ข้อปฏิบัติให้ถึงความดับไม่เหลือแห่งทุกข์;

และย่อมรู้ชัดตามที่เป็นจริงว่า เหล่านี้อาสวะ,
นี้เหตุให้เกิดอาสวะ,
นี้ความดับไม่เหลือแห่งอาสวะ,
นี้ข้อปฏิบัติให้ถึงความดับไปเหลือแห่งอาสวะ.
เมื่อรู้อยู่อย่างนี้ เห็นอยู่อย่างนี้
จิตก็หลุดพ้นทั้งจากามาสวะ ภวาสวะ และอวิชชาสวะ;

ครั้นจิตหลุดพ้นแล้วก็เกิดญาณว่าหลุดพ้นแล้ว.
เธอ ย่อมรู้ชัดว่า
“ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว
กิจที่ควรทำได้ทำสำเร็จแล้ว
กิจอื่นที่จะต้องทำเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มีอีก”
ดังนี้.-

#สัมมาสมาธิ​
#ทุกขมรรค #อริยสัจสี่ #สุตันตปิฎก #บาลีสุตันตปิฎก #พุทธธัมมเจดีย์
อ้างอิงไทยสุตันตปิฎก : - ปญฺจก. อํ. 22/86 - 87/76.
http://etipitaka.com/read/thai/22/86/?keywords=%E0%B9%97%E0%B9%96
อ้างอิงบาลีสุตันตปิฎก : - ปญฺจก. อํ. ๒๒/๑๑๓ - ๑๑๔/๗๖.
http://etipitaka.com/read/pali/22/113/?keywords=%E0%B9%97%E0%B9%96
ศึกษา​เพิ่มเติม...
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/AriyasajSearch/SinglePage.php?key=944
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=80&id=944
https://www.xn--n3ccdaca9awfta5nmbzd0nd.com/2015/checkForm.php?songno=80
ลำดับสาธยายธรรม : 80 ฟังเสียงอ่าน...
http://www.manodham.com/sound/002/mp3/002_80.mp3

สื่อญี่ปุ่นรายงาน​ (20​ ก.พ.)​ กระแสไวรัล​ เมื่อขวดแยมที่ผลิตโดย Aohata หนึ่งในแบรนด์ยอดนิยมในญี่ปุ่น เมื่อวางฝากลับจะขยับหมุนปิดได้เอง
•
“นี่คืออะไร ฝาขวดมีชีวิตหรือเปล่า”
“โอ้พระเจ้า นี่มันน่าทึ่งมาก”
“มันเหมือนกับว่ามันถูกควบคุมโดยพลังของพลัง!”
“ว้าว ฉันสงสัยว่าอะไรทำให้เป็นอย่างนี้”
•
ยังไม่ชัดเจนว่าอะไรทำให้ฝาขวดขยับตามความสมัครใจ และอาโอฮาตะก็ยังไม่ได้ตอบคำถามใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ ทำให้เราไม่รู้ว่ามันถูกออกแบบมาให้ปิดเองโดยอัตโนมัติหรือไม่
•
ใครที่ทดลองก็พบว่าฝาขวดปิดเองได้จริงๆ บางครั้งปิดช้า บางครั้งปิดเร็ว แค่วางฝาขวดไว้บนขวดโดยไม่บิดเลย และฝาขวดก็หมุนและปิดด้วยความเร็วที่แตกต่างกันไปในแต่ละครั้ง รู้สึกเหมือนมีแรงแม่เหล็กเข้ามาเกี่ยวข้อง แม้ว่าจะไม่มีแม่เหล็กเข้ามาเกี่ยวข้องก็ตาม
•
คลิกอ่านรายละเอียดเพิ่มเติม >>https://mgronline.com/japan/detail/9680000016988
•
#MGROnline #ญี่ปุ่น #ขวดแยม #Aohata

คนชนะ จะพยายาม..มองหาทุกโอกาส ทุกตัวช่วย...คนแพ้..ยอมรับว่า มันต้องเป็นอย่างนี้ละ...ก้มหน้าก้มตาทำแบบเดิม..

ลิขิตแห่งฟ้า ชะตาแห่งดิน
ผู้คนทั่วไปมักมองว่าโชคชะตาของเรานั้นล้วนลิขิตเองได้ แต่สำหรับผมแล้วนั้นมันไม่ใช่อย่างนั้นเลย ไม่มีใครฝืนชะตาแห่งฟ้าที่ถูกกำหนดเอาไว้แล้วได้ ไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม ซึ่งบางครั้งเราก็รู้สึกว่าชีวิตเราทำไมมันเป็นอย่างนี้ไปได้ ทั้งๆที่เราก็ไม่ได้ตั้งใจที่จะทำและต้องการที่จะให้มันเป็นไปอย่างนี้อย่างนั้นเลย แต่สุดท้ายแล้วในท้ายที่สุดแล้วมันก็มักจะมาลงเอยในแบบที่เราไม่อยากให้เป็น ทุกชีวิตทุกจิตวิญญาณล้วนถูกฟ้าเบื้องบนลิขิตเอาไว้แล้วทั้งนั้น ไม่สามารถที่จะเปลี่ยนแปลงใดๆได้เลย
ชะตากรรมแห่งดินของเราๆสามารถที่จะเปลี่ยนแปลงได้ หมายถึงเราสามารถที่จะเลือกได้ เลือกได้ว่าจะไปในทิศทางใด จะไปดีหรือไปร้าย เราเลือกเดินได้และเลือกเดินด้วยตนเองทั้งนั้น เราสามารถที่จะเปลี่ยนแปลงได้ว่าอนาคตของเราที่เราคาดหวังไว้นั้นจะเป็นไปอย่างไรในชั่วชีวิตนี้ชาติหนึ่งของเรา และทุกบททดสอบ ทุกการทดสอบจากเบื้องบนนั้น เราสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยการเลือก และในการเลือกแต่ละครั้งนั้นหมายถึงอนาคตของเรานั่นเอง
ลุงตั๊บ(ลุงสนธิ ลิ้มทองกุล)มักจะบอกอยู่เสมอๆว่า “คนคำนวณ ไม่สู้ฟ้าลิขิต” ซึ่งมันเป็นเรื่องจริง และมันไม่สามารถที่จะคำนวณเองได้ด้วยตรรกะของคนธรรมดาๆได้เลย
นักปราชญ์อย่างท่านเทพขงเบ้ง หรือ จูกัดเหลียง มักจะบอกอยู่เสมอๆว่า “ฝืนฟ้ามิอาจอยู่ได้ ต้องปล่อยไปตามฟ้า” ซึ่งคนเราไม่อาจสามารถที่จะฝืนฟ้าหรือเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของตนเองได้เลย
ส่วนผมนั้นได้คิดคำๆนี้ขึ้นมาก็คือ “ลิขิตแห่งฟ้า ชะตาแห่งดิน” ลิขิตแห่งฟ้านั้นฝืนไม่ได้ แต่โชคชะตาแห่งดินนั้นเราสามารถที่จะเปลี่ยนแปลงมันได้ โดยการเลือกของเรา การเลือกเส้นทางเดินของเรา หากเราเลือกถูกก็ดีไป หากเราเลือกผิดก็แย่ไป
หลวงปู่ญาณฯ(สมเด็จพระญาณสังวรฯ สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปรินายก)ประมุขสงฆ์ไทยและโลก ได้เคยสอนไว้ว่า “ชีวิตนี้น้อยนัก แต่สำคัญนัก จะไปสูงไปต่ำ จะไปดีไปร้าย เลือกได้ในชีวิตนี้เท่านั้น จงคิดให้ดี แล้วจึงเลือกเถิด เลือกให้ดีเถิด”
สุดท้ายนี้นี่ก็เป็นแค่ทฤษฎีของผมเอง ซึ่งมันขึ้นอยู่กับว่าคุณมีความเชื่อเป็นเช่นไร ซึ่งมันขึ้นอยู่กับตัวของคุณเอง ว่าคุณจะเชื่อหรือไม่ แล้วแต่ประสบการณ์ของคุณเอง

10/1/68

รวย..อย่างชินวัตร
ตอน ๑ : “รวยลับๆร่อๆ”
แก้วสรร อติโพธิ

ถาม มาดามแพ ผู้เป็นนายกฯ ทำมาหากินอะไร พอแจ้งทรัพย์สินแล้ว พบว่ารวยถึง ๑๖,๐๐๐ ล้านบาท
ตอบ ทรัพย์สินกองนี้ ในฐานะที่เคยตรวจสอบทรัพย์สินเมื่อครั้งเป็น คตส.มาก่อน ผมพบว่าที่น่าสนใจเป็นกองแรกเลยคือ หนี้สินกว่า ๔,๐๐๐ ล้านบาท ที่ปรากฏตัวเจ้าหนี้เป็น คนในครอบครัวชินวัตร แทบทั้งนั้น จึงต้องตรวจสอบต่อไปให้ชัดว่ามาจากการซุกหุ้ น เหมือนคราวทักษิณซุกหุ้ นชินคอร์ป แล้ว
ขึ้นเป็นนายกรัฐมนตรี เมื่อปี ๒๕๔๔ หรือไม่
ถาม ซุกหุ้นคราวขึ้นเป็น นายกฯ นั้น ทักษิณเขาทำอย่างไร

ตอบ เขาทำเป็นขายหุ้นชินคอร์ปที่ชินวัตรถืออยู่ ๔๙.๖ % ให้ลูกและน้องสาวจนหมด ราคาตลาดหุ้นละ ๑๕๐ บาท แต่ขายให้ในราคาทุน ๑๐ บาท ผู้ซื้อก็ทำหลักฐานว่าไม่มีตังค์ ต้องกู้นเงินผู้ขายมาให้

ผู้ขาย จากนั้นผู้ซื้อก็เปิดบัญชีรับเงินปันผลขึ้นมาโดยเฉพาะ เงินเข้าเมื่อใดก็ส่งให้ผู้ขายหมด
อ้างว่าเป็นการผ่อนชำระค่าหุ้น ผ่อนไปทุกปีจนท่วมยอดเงินกู้ เลย ภาพทางบัญชีอย่างนี้ คุณ
เชื่อว่ามีการซื้อขายหุ้ นจริงไหม

ถาม ไม่เชื่อครับ มันเป็นแค่การเปลี่ยนชื่อผู้ถือหุ้นชินคอร์ปในหมู่ชินวัตร เพื่อให้หัวหน้าครอบครัวขึ้นเป็นนายกฯ โดยไม่ผิดกฎหมายเพราะไม่มีชื่อถือหุ้นสัมปทานอีกต่อไปเท่านั้น

ตอบ ในสภาพซุกหุ้นกันอย่างนี้ คุณว่าถ้าลูกทักษิณ ขึ้นเป็นนายกฯ เขาจะต้องแจ้ งทรัพย์สินอย่างไร
ถาม แจ้งว่าถือหุ้นชินคอร์ป ขณะเดียวกันก็เป็นลูกหนี้เงินกู้ จากพ่อด้วย

ตอบ ถูกต้องครับ แจ้งเมื่อไหร่ภาพเด็กรวยเละ ที่ขึ้นเป็น นายกฯ ก็จะปรากฏให้งงกันทั้งประเทศว่ารวยได้อย่างไรกันในที่สุดถ้าชินวัตรยังรวยแบบลับๆร่อๆอยู่จนทุกวันนี้ จริงอย่างที่ผมสงสัย ยอดหนี้สิน ๔,๐๐๐ ล้าน ในบัญชีทรัพย์สินวันนี้ของ มาดามแพ ที่ปรากฏเคียงข้างคู่กับยอดเงินลงทุนกว่า ๑๐,๐๐๐ ล้าน จึงน่าสงสัยมากๆ ว่าทรัพย์สินสองยอดนี้แท้ที่จริงแล้ว มาจากพฤติการณ์ที่มาดามแพถูกชินวัตรใช้ชื่อ

ซุกหุ้นเป็นหมื่นล้านก็เป็นได้คุณว่าใช่หรือไม่
ถาม ถ้าเป็นอย่างนี้ แท้จริงแล้วเธอก็ไม่ได้ เป็นเจ้าของสินทรัพย์ หรือ เป็นลูกหนี้ใครเลยก็ได้ปปช.มีอำนาจตรวจสอบไหมครับว่า บัญชีนี้จริงเท็จหรือไม่ ประการใด

ตอบ ต้องตรวจหมดทุกกรณี ว่าได้หุ้นแต่ละก้อนมาอย่างไรจากใคร เอาเงินที่ไหนมาซื้อ ใช่เงินกู้ กู้อนนี้หรือไม่ คนให้กู้คือคนที่ขายหุ้นให้ ใช่หรือเปล่า ถ้าใช่ ก็ ซตพ.ว่าซุกหุ้นแน่นอน


ถาม มาดามแพ ยังมีชื่อถือหุ้นสนามกอล์ฟอัลไพน์อยู่หรือไม่ครับ
ตอบ ทราบข่าวว่าขายไปแล้ว ต้องสอบว่าคนซื้อเป็น นอมินีหรือเปล่า หุ้นอัลไพน์นี้โดนชินวัตรฟอกมาตลอด ตอนแรกเมื่อซื้อจากนายเสนาะ ก็ใช้ชื่อคนใช้คนขับรถ ถือหุ้นก่อน หลังเกิดคดีซุกหุ้นชิน คอร์ป และลูกบรรลุนิติภาวะ ถึงเปลี่ยนมาเป็นชื่อมาดามแพ แล้วเปลี่ยนไปอีกเมื่อมาดามโผล่มาเล่นการเมืองในที่สุด
ถาม นอกจากหุ้นชินคอร์ป หุ้นอัลไพน์แล้ว มีหุ้นอื่นอีกไหมครับ

ตอบ ก็มีหุ้นธนาคารทหารไทยอีกก้อน ที่พอธนาคารซวดเซในปี ๒๕๔๕ จนกระทรวงการคลังต้องวางแผนอัดเงินเพิ่มให้หมื่นล้าน โดยจะให้ควบรวมกับไอเอฟซีทีด้วย แต่ปรากฏว่าก่อนจะลงมือจริง ก็มีการนำเงินปันผลชินคอร์ปของชินวัตร ๔๐๐ ล้านบาท ที่อยู่ในบัญชีธนาคารของโอ๊ค ไปช้อนซื้อหุ้นธนาคารทหารไทยขนานใหญ่ ในชื่อโอ๊คเสียก่อน จากนั้นพอ กระทรวงคลังอัดเงินและ
ควบรวมแล้ว ราคาหุ้นก็พุ่งสูงลิ่ว แต่ครั้นผลการประเมินภายใน พบว่าผลประกอบการธนาคารไม่กระเตื้อง ชินวัตรก็ออกตัวเร่งทะยอยขายหุ้นธนาคารทหารไทยของชินวัตรในชื่อโอ๊คจนหมด พอหุ้นร่วง แมงเม่าปีกไหม้หมด ก็มีแต่ชินวัตรกำไรอยู่เจ้าเดียวรวม ๗๐ ล้านบาท

ถาม เห็นตอนควบไอเอฟซีที ก็มีการขายตึกไอเอฟซีที ให้คุณหญิงชินวัตร ด้วยใช่ไหมครับ

ตอบ ครับ เขาซื้อไปในราคา ๔๒๐ ล้านบาท ต่ำกว่าตลาด ๑๐๐ ล้าน แล้วเอามาให้พรรคชินวัตร ชื่อไทยรักไทยเช่าอยู่จนทุกวันนี้

ถาม ทราบว่าตอนขายหุ้นชินคอร์ปยกล๊อต ให้เทมาเส็คเมื่อปี ๒๕๔๙ นั้น ก็รวยลับๆร่อๆ กันอีกหรือครับ

ตอบ ชินวัตรเขาไปจดทะเบียนตั้งบริษัทที่เกาะฟอกเงินชื่อ บริติชเวอร์จิ้น ตั้งเป็นบริษัทชื่อ “วินมาร์ค” คอยเล่นหุ้นไทยอยู่ต่างประเทศผ่านธนาคารสิงค์โปร์ มาตลอด มาในปลายปี ๒๕๔๘ เมื่อให้ สส.ข้าทาสในสภาแก้กฎหมายให้ต่างชาติถือหุ้นโทรคมนาคมได้ ๔๙% จนทักษิณเจรจาตกลงเป็นการลับขายหุ้นยกล้อตให้เทมาเส็ค ในราคาหุ้นละ ๔๙.๒๕ บาท

จะได้เงินขายหุ้นโดยเปิดเผยกว่า ๗.๓ หมื่นล้านแล้ว ถึงตรงมกราคม ๒๕๔๙ นี้ ก็มีการลงมือรวย ลับๆร่อๆอีก จนได้เงินไปเฉยๆอีกก้อนหนึ่ง เป็นเงิน ๕๐๐ ล้านบาท
ถาม เขาทำอย่างไรครับ

ตอบ ตามกฎหมายนั้น เมื่อเทมาเส็คซื้อหุ้นก้อนใหญ่ จนหุ้นเปลี่ยนมือถึง ๔๙% อย่างนี้ ก็หุ้นชินคอร์ปจากผู้ถือหุ้นทั่วไป ในราคาที่ซื้อจากชินวัตร คือหุ้นละ ๔๙.๒๕ บาทด้วย แต่เมื่อชินวัตรทราบล่วงหน้า ก็เลยให้วินมาร์ค กว้านซื้อหุ้ นชินคอร์ป เข้าบัญชีธนาคารในสิงค์โปร์ก่อนเป็นการใหญ่ ในราคาตลาดขณะนั้น ที่หุ้นละ ๓๙ บาท กว้านอยู่ ๑ เดือน จนถือหุ้นชินคอร์ปในมือได้ ๑๑๔ ล้านหุ้น พอประกาศซื้อขายและเปิดรับซื้อ เขาก็เอาหุ้ นที่กวาดไว้ ล่วงหน้ามาขายได้เงินที่รวยลับๆร่อๆ ฉกฉวยเอาเปรียบผู้ถือหุ้นรายย่อยไป รวมเป็นเงิน ๕๐๐ ล้านบาท ในที่สุด

ถาม เห็นทักษิณเขาคุยที่เวทีเชียงรายเมื่ออาทิตย์ที่แล้วว่า ก่อนมาเล่นการเมืองเขาก็รวยที่สุดในประเทศไทย มีสินทรัพย์กว่า ๖ หมื่นล้านอยู่แล้ว
ตอบ เมื่อขึ้นเป็นรองนายกฯในรัฐบาล พลเอก ชวลิต เมื่อ ปี ๒๕๔๐ ผมเห็นเขาแจ้งบัญชีทรัพย์สินไว้ ๔ หมื่นล้านบาท นี่แสดงว่าเงินพร่องไป ๒ หมื่นบาทเลยเชียวหรือ
ถาม อาจลดลง เพราะซุกหุ้นชินคอร์ปไว้ กับคนรถ คนใช้แล้วก็ได้

ตอบ เอาเถอะครับ เขาจะรวยมาก่อน รวยอย่างไร เห็นเขาลือกันว่ารวยมาจากคราวลดค่าเงินบาทก็ได้
จริงเท็จ ผมไม่ทราบ แต่ที่แน่ๆ หลังตั้งพรรคลงเล่นการเมืองแล้ว เขาไม่ได้จนลงอย่างที่พูดเลย ก็
แล้วกันครับ มันมีทั้งรวยโดยเปิดเผยและลับๆร่อๆ มาวันนี้ก็ยังเป็นนายกรัฐมนตรีอย่างลับๆร่อๆอีก

ถาม หมายความว่า นอกจากซุกหุ้นแล้ว มาวันนี้ทักษิณเขายังซุกตำแหน่งนายกฯ ไว้ ในชื่อลูกด้วยอย่างนั้นหรือ มีประเทศไหนที่ผู้นำเป็นนายกฯโดยปกปิดชื่อไว้ ครับ

ตอบ มีประเทศไทยนี่แหละครับ นี่ผมก็รอดูผลสอบของ กกต.อยู่ทุกวันนะครับว่า ข้อหาทักษิณครอบงำพรรคเพื่อไทยนี่ เขาสอบสวนกันไปถึงไหนแล้ว
ถาม กกต.นี่น่าจะย่อมาจาก “กูกลอกตา ” ไม่รู้ไม่เห็นซะดีกว่า ไม่ไหวเลยทำงานกันช้าเหลือเกินครับ

แล้ววนี่บ้านเมืองจะไปทางไหนได้มีรัฐบาลก็เหมือนไม่มี คนมีอำนาจก็ไม่ต้องรับผิดชอบ คนรับผิดชอบก็ไม่มีอำนาจ ให้สัมภาษณ์ทีไรก็เป็นเช่นสโนว์ไวท์ ต้องให้ พี่เลี้ยงทั้ง ๗ ยืนลุ้นตาลุกโพลงคอยปกป้องอยู่ตลอดเวลา มาวันนี้ สโนว์ไวท์ปลาสติกนี้ก็ยังรวยลับๆร่อๆอีก

ตอบ คุณรออ่าน “รวย..อย่างชินวัตร” ตอน ๒ : “ รวย โดยมิชอบ” กับ ตอน ๓ : “ รวยจนบ้านเมือง ชิบหาย” ก็แล้วกันครับ

๗ ม.ค.๖๘ - นายแก้วสรร อติโพธิ เผยแพร่บทความเรื่อง "รวย..อย่างชินวัตร" มีเนื้อหาดังนี้

ตอน ๑ : “รวยลับๆร่อๆ”
ถาม
มาดามแพ ผู้เป็นนายกฯ ทำมาหากินอะไร พอแจ้งทรัพย์สินแล้ว พบว่ารวยถึง ๑๖,๐๐๐ ล้านบาท
ตอบ
ทรัพย์สินกองนี้ ในฐานะที่เคยตรวจสอบทรัพย์สินเมื่อครั้งเป็น คตส.มาก่อน ผมพบว่าที่น่าสนใจเป็นกองแรกเลยคือ หนี้สินกว่า ๔,๐๐๐ ล้านบาท ที่ปรากฏตัวเจ้าหนี้เป็น คนในครอบครัวชินวัตร แทบทั้งนั้น จึงต้องตรวจสอบต่อไปให้ชัดว่ามาจากการซุกหุ้น เหมือนคราวทักษิณซุกหุ้นชินคอร์ป แล้วขึ้นเป็นนายกรัฐมนตรี เมื่อปี ๒๕๔๔ หรือไม่

ถาม
ซุกหุ้นคราวขึ้นเป็น นายกฯ นั้น ทักษิณเขาทำอย่างไร
ตอบ
เขาทำเป็นขายหุ้นชินคอร์ปที่ชินวัตรถืออยู่ ๔๙.๖ % ให้ลูกและน้องสาวจนหมด ราคาตลาดหุ้นละ ๑๕๐ บาท แต่ขายให้ในราคาทุน ๑๐ บาท ผู้ซื้อก็ทำหลักฐานว่าไม่มีตังค์ ต้องกู้เงินผู้ขายมาให้ผู้ขาย จากนั้นผู้ซื้อก็เปิดบัญชีรับเงินปันผลขึ้นมาโดยเฉพาะ เงินเข้าเมื่อใดก็ส่งให้ผู้ขายหมด อ้างว่าเป็นการผ่อนชำระค่าหุ้น ผ่อนไปทุกปีจนท่วมยอดเงินกู้เลย ภาพทางบัญชีอย่างนี้ คุณเชื่อว่ามีการซื้อขายหุ้นจริงไหม

ถาม
ไม่เชื่อครับ มันเป็นแค่การเปลี่ยนชื่อผู้ถือหุ้นชินคอร์ปในหมู่ชินวัตร เพื่อให้หัวหน้าครอบครัวขึ้นเป็นนายกฯ โดยไม่ผิดกฎหมายเพราะไม่มีชื่อถือหุ้นสัมปทานอีกต่อไปเท่านั้น
ตอบ
ในสภาพซุกหุ้นกันอย่างนี้ คุณว่าถ้าลูกทักษิณ ขึ้นเป็นนายกฯ เขาจะต้องแจ้งทรัพย์สินอย่างไร

ถาม
แจ้งว่าถือหุ้นชินคอร์ป ขณะเดียวกันก็เป็นลูกหนี้เงินกู้จากพ่อด้วย
ตอบ
ถูกต้องครับ แจ้งเมื่อไหร่ภาพเด็กรวยเละ ที่ขึ้นเป็น นายกฯ ก็จะปรากฏให้งงกันทั้งประเทศว่ารวยได้อย่างไรกันในที่สุด
ถ้าชินวัตรยังรวยแบบลับๆร่อๆอยู่จนทุกวันนี้ จริงอย่างที่ผมสงสัย ยอดหนี้สิน ๔,๐๐๐ ล้าน ในบัญชีทรัพย์สินวันนี้ของ มาดามแพ ที่ปรากฏเคียงข้างคู่กับยอดเงินลงทุนกว่า ๑๐,๐๐๐ ล้าน จึงน่าสงสัยมากๆ ว่า ทรัพย์สินสองยอดนี้แท้ที่จริงแล้ว มาจากพฤติการณ์ที่มาดามแพถูกชินวัตรใช้ชื่อซุกหุ้นเป็นหมื่นล้านก็เป็นได้ คุณว่าใช่หรือไม่

ถาม
ถ้าเป็นอย่างนี้ แท้จริงแล้วเธอก็ไม่ได้เป็นเจ้าของสินทรัพย์ หรือ เป็นลูกหนี้ใครเลยก็ได้ ปปช.มีอำนาจตรวจสอบไหมครับว่า บัญชีนี้จริงเท็จหรือไม่ ประการใด
ตอบ
ต้องตรวจหมดทุกกรณี ว่าได้หุ้นแต่ละก้อนมาอย่างไรจากใคร เอาเงินที่ไหนมาซื้อ ใช่เงินกู้ก้อนนี้หรือไม่ คนให้กู้คือคนที่ขายหุ้นให้ใช่หรือเปล่า ถ้าใช่ ก็ ซตพ.ว่าซุกหุ้นแน่นอน

ถาม
มาดามแพ ยังมีชื่อถือหุ้นสนามกอล์ฟอัลไพน์อยู่หรือไม่ครับ
ตอบ
ทราบข่าวว่าขายไปแล้ว ต้องสอบว่าคนซื้อเป็น นอมินีหรือเปล่า หุ้นอัลไพน์นี้โดนชินวัตรฟอกมาตลอด ตอนแรกเมื่อซื้อจากนายเสนาะ ก็ใช้ชื่อคนใช้ คนขับรถ ถือหุ้นก่อน หลังเกิดคดีซุกหุ้นชินคอร์ป และลูกบรรลุนิติภาวะ ถึงเปลี่ยนมาเป็นชื่อมาดามแพ แล้วเปลี่ยนไปอีกเมื่อมาดามโผล่มาเล่นการเมืองในที่สุด

ถาม
นอกจากหุ้นชินคอร์ป หุ้นอัลไพน์แล้ว มีหุ้นอื่นอีกไหมครับ
ตอบ
ก็มีหุ้นธนาคารทหารไทยอีกก้อน ที่พอธนาคารซวดเซในปี ๒๕๔๕ จนกระทรวงการคลังต้องวางแผนอัดเงินเพิ่มให้หมื่นล้าน โดยจะให้ควบรวมกับไอเอฟซีทีด้วย แต่ปรากฏว่าก่อนจะลงมือจริง ก็มีการนำเงินปันผลชินคอร์ปของชินวัตร ๔๐๐ ล้านบาท ที่อยู่ในบัญชีธนาคารของโอ๊ค ไปช้อนซื้อหุ้นธนาคารทหารไทยขนานใหญ่ ในชื่อโอ๊คเสียก่อน จากนั้นพอกระทรวงคลังอัดเงินและควบรวมแล้ว ราคาหุ้นก็พุ่งสูงลิ่ว แต่ครั้นผลการประเมินภายใน พบว่าผลประกอบการธนาคารไม่กระเตื้อง ชินวัตรก็ออกตัวเร่งทะยอยขายหุ้นธนาคารทหารไทยของชินวัตรในชื่อโอ๊คจนหมด พอหุ้นร่วง แมงเม่าปีกไหม้หมด ก็มีแต่ชินวัตรกำไรอยู่เจ้าเดียวรวม ๗๐ ล้านบาท

ถาม
เห็นตอนควบไอเอฟซีที ก็มีการขายตึกไอเอฟซีที ให้คุณหญิงชินวัตร ด้วยใช่ไหมครับ
ตอบ
ครับ เขาซื้อไปในราคา ๔๒๐ ล้านบาท ต่ำกว่าตลาด ๑๐๐ ล้าน แล้วเอามาให้พรรคชินวัตร ชื่อไทยรักไทยเช่าอยู่จนทุกวันนี้

ถาม
ทราบว่าตอนขายหุ้นชินคอร์ปยกล้อต ให้เทมาเส็คเมื่อปี ๒๕๔๙ นั้น ก็รวยลับๆร่อๆ กันอีกหรือครับ
ตอบ
ชินวัตรเขาไปจดทะเบียนตั้งบริษัทที่เกาะฟอกเงินชื่อ บริติชเวอร์จิ้น ตั้งเป็นบริษัทชื่อ “วินมาร์ค”คอยเล่นหุ้นไทยอยู่ต่างประเทศผ่านธนาคารสิงค์โปร์ มาตลอด
มาในปลายปี ๒๕๔๘ เมื่อให้ สส.ข้าทาสในสภาแก้กฎหมายให้ต่างชาติถือหุ้นโทรคมนาคมได้ ๔๙% จนทักษิณเจรจาตกลงเป็นการลับขายหุ้นยกล้อตให้เทมาเส็ค ในราคาหุ้นละ ๔๙.๒๕ บาท จะได้เงินขายหุ้นโดยเปิดเผยกว่า ๗.๓ หมื่นล้านแล้ว ถึงตรงมกราคม ๒๕๔๙ นี้ ก็มีการลงมือรวยลับๆร่อๆอีก จนได้เงินไปเฉยๆอีกก้อนหนึ่ง เป็นเงิน ๕๐๐ ล้านบาท

ถาม
เขาทำอย่างไรครับ
ตอบ
ตามกฎหมายนั้น เมื่อเทมาเส็คซื้อหุ้นก้อนใหญ่ จนหุ้นเปลี่ยนมือถึง ๔๙% อย่างนี้ ก็ต้องตั้งโต๊ะรับซื้อหุ้นชินคอร์ปจากผู้ถือหุ้นทั่วไป ในราคาที่ซื้อจากชินวัตร คือหุ้นละ ๔๙.๒๕ บาทด้วย แต่เมื่อชินวัตรทราบล่วงหน้า ก็เลยให้วินมาร์ค กว้านซื้อหุ้นชินคอร์ป เข้าบัญชีธนาคารในสิงค์โปร์ก่อนเป็นการใหญ่ ในราคาตลาดขณะนั้น ที่หุ้นละ ๓๙ บาท กว้านอยู่ ๑ เดือน จนถือหุ้นชินคอร์ปในมือได้ ๑๑๔ ล้านหุ้น พอประกาศซื้อขายและเปิดรับซื้อ เขาก็เอาหุ้นที่กวาดไว้ล่วงหน้ามาขาย ได้เงินที่รวยลับๆร่อๆ ฉกฉวยเอาเปรียบผู้ถือหุ้นรายย่อยไป รวมเป็นเงิน ๕๐๐ ล้านบาท ในที่สุด

ถาม
เห็นทักษิณเขาคุยที่เวทีเชียงรายเมื่ออาทิตย์ที่แล้วว่า ก่อนมาเล่นการเมืองเขาก็รวยที่สุดในประเทศไทย มีสินทรัพย์กว่า ๖ หมื่นล้านอยู่แล้ว
ตอบ
เมื่อขึ้นเป็นรองนายกฯในรัฐบาล พลเอก ชวลิต เมื่อ ปี ๒๕๔๐ ผมเห็นเขาแจ้งบัญชีทรัพย์สินไว้ ๔ หมื่นล้านบาท นี่แสดงว่าเงินพร่องไป ๒ หมื่นบาทเลยเชียวหรือ

ถาม
อาจลดลง เพราะซุกหุ้นชินคอร์ปไว้กับคนรถ คนใช้แล้วก็ได้
ตอบ
เอาเถอะครับ เขาจะรวยมาก่อน รวยอย่างไร เห็นเขาลือกันว่ารวยมาจากคราวลดค่าเงินบาทก็ได้ จริงเท็จ ผมไม่ทราบ แต่ที่แน่ๆ หลังตั้งพรรคลงเล่นการเมืองแล้ว เขาไม่ได้จนลงอย่างที่พูดเลย ก็แล้วกันครับ มันมีทั้งรวยโดยเปิดเผยและลับๆร่อๆ มาวันนี้ก็ยังเป็นนายกรัฐมนตรีอย่างลับๆร่อๆอีก

ถาม
หมายความว่า นอกจากซุกหุ้นแล้ว มาวันนี้ทักษิณเขายังซุกตำแหน่งนายกฯ ไว้ในชื่อลูกด้วย อย่างนั้นหรือ มีประเทศไหนที่ผู้นำเป็นนายกฯโดยปกปิดชื่อไว้ครับ
ตอบ
มีประเทศไทยนี่แหละครับ นี่ผมก็รอดูผลสอบของ กกต.อยู่ทุกวันนะครับว่า ข้อหาทักษิณครอบงำพรรคเพื่อไทยนี่ เขาสอบสวนกันไปถึงไหนแล้ว

ถาม
กกต.นี่น่าจะย่อมาจาก “กูกลอกตา ” ไม่รู้ไม่เห็นซะดีกว่า ไม่ไหวเลยทำงานกันช้าเหลือเกินครับ แล้วนี่บ้านเมืองจะไปทางไหนได้ มีรัฐบาลก็เหมือนไม่มี คนมีอำนาจก็ไม่ต้องรับผิดชอบ คนรับผิดชอบก็ไม่มีอำนาจ ให้สัมภาษณ์ทีไรก็เป็นเช่นสโนวไวท์ ต้องให้พี่เลี้ยงทั้ง ๗ ยืนลุ้นตาลุกโพลงคอยปกป้องอยู่ตลอดเวลา มาวันนี้ สโนว์ไวท์ปลาสติกนี้ก็ยังรวยลับๆร่อๆอีก
ตอบ
คุณรออ่าน “รวย..อย่างชินวัตร” ตอน ๒ : “รวยโดยมิชอบ” กับ ตอน ๓ : “รวยจนบ้านเมืองชิบหาย”
แล้วกันครับ.

"ทักษิณ" ลั่นล้านเปอร์เซ็นต์เกาะกูดเป็นของไทย ส่วนข่าวผู้นำกัมพูชาบอกไม่ใช่ของไทย เป็นเฟกนิวส์ ใช้ AI ปล่อยข่าวมั่ว ลั่น ใครจะบ้ายกให้ เตรียมติว สส.เพื่อไทย แจ้งประชาชนให้เข้าใจที่มาที่ไปของ MOU พร้อมรับฟังเสียงส่วนใหญ่ ไม่ใช่ฟังคนเสียงดัง
•
วันนี้ (13ธ.ค.) เมื่อเวลา 8.55 น.นายทักษิณ ชินวัตร อดีตนายกรัฐมนตรี ได้ให้สัมภาษณ์ถึง MOU 44 ที่มีกลุ่มมวลชนบางส่วนออกมาเรียกร้องให้ยกเลิกหรือทบทวนว่า ในช่วงบ่ายวันเดียวกันนี้ จะเล่าให้กับสมาชิกพรรคเพื่อไทยฟัง เป็นการบรรยาย ว่า MOU 44 ที่เกิดสมัยตนเอง เป็น นายกรัฐมนตรี เกิดขึ้นได้อย่างไรเป็นเพราะอะไร เพื่อให้สส.เข้าใจ และจะเล่าให้ฟังว่า ล้านเปอร์เซ็นต์ไม่มีใครเถียงว่าเกาะกูดไม่ใช่ของไทย

ผู้สื่อข่าวถามว่าเวลานี้สื่อหลายสำนักในกัมพูชา ออกมารายงานว่า ผู้นำกัมพูชายืนยันเกาะกูดยังไม่ใช่ของไทย นายทักษิณ กล่าวว่า ไม่มีหรอก มั่ว วันนี้จะบอกให้คนไทยได้รู้ว่า ต่อไปนี้ สิ่งที่เราพูดเขาสามารถไปเฟค ให้ไปพูดอีกอย่างได้โดยใช้ AI แต่สิ่งที่จะพิสูจน์ ได้ว่า เป็นของจริงหรือ AI คือสายตา ฉะนั้น ทุกคนต้องมี biometric เพื่อพิสูจน์ให้เห็นว่า เรากำลังถูก Fake หรือไม่ วันนี้เทคโนโลยีน่ากลัว บางทีก็เป็นเรื่องจริง บางทีก็เป็นเรื่องที่ฝ่ายไม่หวังดีสร้างเรื่อง บางทีฟังไม่ได้ศัพท์จับไปกระเดียด ก็สรุปว่าเป็นอย่างนี้อย่างนั้นมองทุกอย่างในแง่ร้าย ทั้งที่ต้องดูเหตุและผล ต้องดูเนื้อหาให้ดี ที่จริงแล้ว MOU แปลว่าข้อตกลง ซึ่งเป็นข้อตกลงที่จะคุยกันในเรื่องที่ยังไม่ตกลง ไม่ใช่ข้อตกลงว่าจบแล้ว เกาะกูดยกให้เขมรไปแล้ว อันนี้คือบ้าและไม่มีใครบ้า
•
คลิกอ่านรายละเอียดเพิ่มเติม >>
https://mgronline.com/politics/detail/9670000119653
•
#MGROnline #ทักษิณ #เกาะกูด #ผู้นำกัมพูชา

หญิงสาววัย 23 ปี จากมณฑลกุ้ยโจว โพสต์คลิปวิดีโอขณะที่เธอกำลังโต้เถียงกับพ่อ ทั้งน้ำตา หลังพ่อแม่ซึ่งใกล้จะเข้าสู่วัยเกษียณ อยากจะมีลูกคนที่ 4 เพราะอยากได้ลูกชาย
•
"จะปี 2025 แล้ว ไม่เข้าใจเลยจริงๆ ว่าทำไมคนเราถึงให้ความสำคัญกับลูกชาย มากกว่าลูกสาวอยู่อีก" สาวคนนี้กล่าว
•
รายงานระบุว่า เธอเป็นลูกสาวคนโตของบ้าน และมีน้องสาวอยู่ 2 คน ซึ่งน้องสาวคนสุดท้องเพิ่งจะมีอายุได้เพียง 4 ขวบครึ่งเท่านั้น ทว่าพ่อแม่ของเธอก็ยังไม่หยุดคิดที่จะมีลูกเพิ่ม จึงทำให้เธอคัดค้านอย่างหนัก
•
"มีหญิงสาวบ้านไหนอยากเลี้ยงน้องชายที่อายุห่างกัน 20 ปีด้วยเหรอ?" เธอพูดเสียงดังใส่พ่อ พร้อมกับถามต่อว่า "สาวบ้านไหนเป็นแบบนี้บ้าง? มีพ่อแม่บ้านไหนเป็นอย่างนี้บ้าง?"
•
เธอพยายามโน้มน้าวพ่อ โดยให้สัญญาว่า เธอกับน้องจะเลี้ยงดูพ่อแม่ให้ดี ไม่ให้ต้องอดอยาก แต่สิ่งเดียวที่เธอขอ คือ ขอให้พวกเขาอยู่กันอย่างสงบและเลิกคิดที่จะมีลูกเพิ่ม
•
อย่างไรก็ตาม สุดท้ายดูเหมือนผู้เป็นพ่อก็ไม่เข้าใจสิ่งที่เธอต้องการที่จะสื่อเท่าไหร่นัก และถามออกมาว่า "ลูกอยากให้พ่อเลิกกับแม่เหรอ?" ซึ่งสาวคนนี้ก็ตอบกลับว่า "ไม่ใช่"
•
คลิกอ่านรายละเอียดเพิ่มเติม >>
https://mgronline.com/china/detail/9670000117121
•
#MGROnline #ลูกชาย #ลูกสาว

นักเรียนใหม่ 3 คนได้ย้ายมาโรงเรียนคิดกิน

งองนาน "เราซ้ำชั้นมาร่วม 10 ปีแล้ว"

นักเรียนใหม่ 2 "งั้นเธอมาเข้ากลุ่มเราได้"

ทั้ง 4 คนก็โดดเรียนไปยังบ้านของครูใหญ่

นักเรียนใหม่ 1 "เราจะใช้ที่นี่เป็นที่ทำพิธีรับสมาชิกใหม่"

ครูใหญ่ "พวกเจ้ากล้าหาญมาก"

นักเรียนใหม่ 3 "ใช่แล้ว พิธีนี้ต้องใช้ความกล้าหาญมาก"

งองนาน "กล้าที่มาทำพิธีบ้านครูใหญ่ป่าว"

ครูใหญ่ "เจ้าทั้ง 4 ต้องโดนเรียกผู้ปกครองมา"

นักเรียนใหม่ 1 "ครูใหญ่ล่ะ ชั่วโมงเรียนแท้ ๆ มาอยู่บ้านไม่ออกไปทำงาน"

ครูใหญ่ "วื้ย ยังไม่ถึงชั่วโมงที่เราต้องไปที่โรงเรียน วื้ย ไรกล่าวหาไร วื้ย วื้ย"

งองนาน "พลาดแล้วล่ะครูใหญ่ งี้ก็ต้องถูกกำจัดเสียแล้ว"

นักเรียนใหม่ 1 "อือ ก็ไม่อยากทำอะนะ เลยพูดเพื่อกะต่อรองไปก่อน"

ครูใหญ่ "อย่าได้ลำบากเลย จริง ๆ เรากะฆ่าตัวตายอยู่แล้ว ไม่มีปัญหาชีวิตไรหรอกหนา"

แล้วครูใหญ่ก็วิ่งกระโดดลงบ่อลึกไป

นักเรียนใหม่ 2 "อะ หมดเรื่องละก็เริ่มพิธีเลยละกัน"

ทั้ง 3 ก็นำงองนานไปแช่น้ำในอ่างที่ได้มาจากเทือกเขาแอลป์

งองนาน "เหมือนเป็นการเกิดใหม่สินะ"

แล้วนักเรียนใหม่ 3 ก็คว้ามีดมา

งองนาน "เราจะโดนฆ่าแล้ว"

ทันใดนั้นนักเรียนใหม่ทั้ง 3 ก็ถูกวาปไปยังลานจอดรถร้างห่างออกไป 7 กิโลเมตร

งองนาน "อธิบายได้อย่างเดียวว่าเรามีเวทย์มนตร์ เป็นแม่มดแล้ว"

วันต่อมางองนานไปโรงเรียนก็พบกับครูใหญ่พอดี

ครูใหญ่ "บ่อนั้นจริง ๆ เป็นทางหนีลับของเรา"

งองนาน "ใครอยากรู้ ยังไม่ได้ถามซักหน่อย"

แล้วนักเรียนใหม่ทั้ง 3 คนก็เดินมา

นักเรียนใหม่ 2 "พวกเราทั้ง 3 คนก็เป็นแม่มดเหมือนกัน"

งองนาน "ยิ่งห้ามเหมือนยิ่งยุกันเฮ้อ"

ครูใหญ่ "สรุปคือพวกเจ้าทั้ง 4 เป็นกลุ่มเดียวกันแล้ว การกระทำของใครคนนึงจะส่งผลไปถึงทุกคน"

นักเรียนใหม่ 1 "งั้นมาทดลองกัน"

ทั้ง 4 จึงตั้งวงไพ่กัน

ครูใหญ่ "ปกติแล้วคนชนะจะมีแค่คนเดียว แต่ตามที่ว่ามามันต้องเป็นชนะทั้ง 4 คนซึ่งเป็นไปไม่ได้"

หลังจากแจกไพ่เรียบร้อย ปรากฎว่างองนานแต้มสูงสุดชนะไป

ครูใหญ่ "มันจะเป็นอย่างนี้รึ?"

ทันใดนั้นเองนักเรียนใหม่ทั้ง 3 ก็กล่าวว่าตนก็ชนะเช่นกัน

ครูใหญ่ "ว่ามา"

นักเรียนใหม่ 1 "ยอมรับก็ได้ว่าเราแพ้"

ครูใหญ่ "อ้าว แล้วยังไง?"

นักเรียนใหม่ 1 "อำเล่นน่ะ เราชนะถูกแล้ว"

ครูใหญ่ "ติดลูปสินะ"