ทนายความเผยยังไม่ยื่นประกัน “ษิทรา" แต่เตรียมหลักทรัพย์ไว้ยื่นประกันภรรยา โวยตำรวจเล่นใหญ่จับกลางถนน ยันลูกความเตรียมไปปฏิบัติธรรมที่ฉะเชิงเทรา หลังใส่สูทรอตำรวจมาหลายวัน ส่วนทนาย "เจ๊อ้อย" ค้านประกัน อ้างพฤติกรรมหลบหนี ยุ่งเหยิงพยาน ขณะตำรวจนำตัวฝากขังบ่ายนี้ • วันนี้ (8 พ.ย.) ที่ศาลอาญา ถ.รัชดาภิเษก นายสายหยุด เพ็งบุญชู ทนายความของ นายษิทรา เบี้ยบังเกิด หรือ ทนายตั้มและ นางปทิตตา เบี้ยบังเกิด (ภรรยา) เดินทางยังมาศาลอาญา พร้อมเปิดเผยว่า ตนจะไม่ยื่นคําร้องขอประกันตัวทนายตั้ม โดยให้เหตุผลว่าที่ศาลอาญา หากเป็นคดีใหญ่ความเสียหายค่อนข้างสูงแบบนี้และมีการระบุพฤติกรรมในหมายจับว่ายุ่งเหยินกับพยานหลักหลักฐานและพยายามหลบหนีรวมถึงปล่อยข่าวว่าหนี ซึ่ง 3 องค์ประกอบดังกล่าว หากไม่มีพยานหลักฐานที่มากพอสมควรหากยื่นคําร้องไปโอกาสก็แทบจะเป็นศูนย์ ดังนั้นทนายตั้ม จึงยืนยันว่าจะไม่ขอยื่นประกันตัวในชั้นศาลวันนี้ แตาทางทีมทนายจะยื่นคําร้องขอประกันตัวนางปทิตตา ภรรยาของทนายตั้ม ส่วนจะใช้หลักทร้พย์เท่าไหร่นั้นอยู่ระหว่างสอบถามกับทางศาล ส่วนศาลจะให้ประกันตัวหรือไม่นั้น ขึ้นอยู่กับดุลพินิจของศาล • นายสายหยุด กล่าวว่า ทนายตั้ม ไม่มีพฤติกรรมหลบหนีแต่อย่างใด ซึ่งวันที่ถูกจับกุมทนายตั้มและภรรยาเตรียมเดินทางไปทําบุญที่วัด ในพื้นที่ จ.ฉะเชิงเทรา เพราะที่ผ่านมาจากการพูดคุยทราบว่า ทนายตั้ม มีการสวมชุดสูทนอนอยู่บ้านหลายวัน เพราะไม่อยากถูกตํารวจจับกุมขณะสวมใส่ชุดนอนเหมือนใครบางคน ส่วนการที่ตํารวจไปจับกุมกลางถนน เหมือนเป็นการตบหน้ากลางสี่แยกหรือไม่นั้น ส่วนตัวมองว่าการปฏิบัติการของตํารวจกองปราบมักจะเล่นใหญ่แบบนี้ทุกครั้ง • ส่วนที่จะบอกว่าทนายตั้มไม่ผิดนั้น นายสายหยุด กล่าวว่า จากการพูดคุยทราบว่าอาจเป็นการยืมเงินและเป็นความผิดแพ่งหรือไม่ เพราะคดีฉ้อโกงกับแพ่ง เป็นเพียงเส้นบางๆ ของข้อกฎหมาย ดังนั้นรายละเอียดต่างๆ ตนไม่ขอเปิดเผย พร้อมระบุว่า “การสู้คดีผมตัดสินในชั้นศาล ไม่ได้ตัดสินทางทีวี” ทั้งนี้ทนายตั้มไม่มีความกังวลใดๆ ส่วนภรรยากังวลเป็นปกติของผู้หญิง • คลิกอ่านรายละเอียดเพิ่มเติม >> https://mgronline.com/crime/detail/9670000107606 • #MGROnline #ทนายตั้ม

ทำบุญออนไลน์ >>> วันที่ 1,571 วันพฤหัสบดี: ขึ้น ๗ ค่ำ เดือน ๑๒ ปีมะโรง วันที่ ๗ พฤศจิกายน ๒๕๖๗ (7 November 2024) Photo Album Set 2/2 ทอดกฐินสามัคคี 20 วัด เป็นเงิน 400 บาท 11. วัดแหลมเจ้าสัว อ.ปราณบุรี จ.ประจวบคีรีขันธ์ (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 12. วัดแหลมเพิ่ม อ.บ้านหมี่ จ.ลพบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 13. วัดใหญ่ดงรัง อ.ท่าม่วง จ.กาญจนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 14. วัดใหม่คลองตันประชาสรรค์ อ.บ้านแพ้ว จ.สมุทรสาคร (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 15. วัดใหม่บ้านตาล อ.สว่างแดนดิน จ.สกลนคร (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 16. วัดใหม่ประทานพร อ.หล่มสัก จ.เพชรบูรณ์ (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 17. วัดใหม่สุปดิษฐาราม อ.นครชัยศรี จ.นครปฐม (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 18. วัดอุทุมพร อ.เมือง จ.กำแพงเพชร (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 19. ศูนย์ปฏิบัติธรรมพระพุทธบาทโคกสมบูรณ์ อ.ชัยบาดาล จ.ลพบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 20. สำนักสงฆ์เจโตวิมุตติ อ.เมือง จ.กาญจนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) #โอนเงินทำบุญโดยคุณณรงค์ คำนวณเวลาที่ยังเหลืออยู่ในชาตินี้ = 26 ปี 97 วัน I am willing to depart this life at the age of 75.

ทำบุญออนไลน์ >>> วันที่ 1,571 วันพฤหัสบดี: ขึ้น ๗ ค่ำ เดือน ๑๒ ปีมะโรง วันที่ ๗ พฤศจิกายน ๒๕๖๗ (7 November 2024) Photo Album Set 2/2 ทอดกฐินสามัคคี 20 วัด เป็นเงิน 400 บาท 11. วัดแหลมเจ้าสัว อ.ปราณบุรี จ.ประจวบคีรีขันธ์ (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 12. วัดแหลมเพิ่ม อ.บ้านหมี่ จ.ลพบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 13. วัดใหญ่ดงรัง อ.ท่าม่วง จ.กาญจนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 14. วัดใหม่คลองตันประชาสรรค์ อ.บ้านแพ้ว จ.สมุทรสาคร (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 15. วัดใหม่บ้านตาล อ.สว่างแดนดิน จ.สกลนคร (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 16. วัดใหม่ประทานพร อ.หล่มสัก จ.เพชรบูรณ์ (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 17. วัดใหม่สุปดิษฐาราม อ.นครชัยศรี จ.นครปฐม (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 18. วัดอุทุมพร อ.เมือง จ.กำแพงเพชร (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 19. ศูนย์ปฏิบัติธรรมพระพุทธบาทโคกสมบูรณ์ อ.ชัยบาดาล จ.ลพบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) 20. สำนักสงฆ์เจโตวิมุตติ อ.เมือง จ.กาญจนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 10 พ.ย.67) #โอนเงินทำบุญโดยคุณณรงค์ คำนวณเวลาที่ยังเหลืออยู่ในชาตินี้ = 26 ปี 97 วัน I am willing to depart this life at the age of 75.

Higher Self คืออะไร Higher Self หรือ "ตัวตนสูงสุด" เป็นแนวคิดที่อยู่ในศาสนาและปรัชญาหลายแขนง มักหมายถึงสภาวะที่สูงกว่าของจิตวิญญาณหรือจิตใจ ซึ่งเป็นการเชื่อมต่อกับความจริงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของตัวเราเอง เป็นสภาวะที่เราสามารถเข้าถึงสติปัญญา ความรัก และความสงบภายในได้มากขึ้น การทำงานของ Higher Self การเชื่อมต่อกับจิตวิญญาณ: Higher Self มีบทบาทสำคัญในการช่วยเราค้นพบและเชื่อมต่อกับจิตวิญญาณของเราเอง ซึ่งอาจจะเป็นการรับรู้ถึงเป้าหมายชีวิตที่แท้จริง หรือความหมายของการดำรงอยู่ การแนะนำและนำทาง: Higher Self สามารถทำหน้าที่เป็นผู้นำทางหรือที่ปรึกษาที่มีความรู้และปัญญา ซึ่งช่วยให้เราตัดสินใจได้ดีขึ้น โดยไม่ถูกครอบงำด้วยอารมณ์หรือความกลัว การพัฒนาและเติบโตส่วนบุคคล: การทำงานกับ Higher Self ช่วยให้เราเติบโตและพัฒนาตนเองในด้านต่าง ๆ เช่น การควบคุมอารมณ์ การเพิ่มความมั่นใจในตนเอง และการฝึกฝนความเมตตาและการให้อภัย การสร้างความสมดุลและความสงบภายใน: Higher Self ช่วยสร้างความสมดุลในชีวิตประจำวัน โดยทำให้เรามีความสงบสุขมากขึ้น ไม่ว่าจะเป็นการเผชิญกับความเครียดหรือสถานการณ์ที่ท้าทาย การเชื่อมต่อกับผู้อื่น: เมื่อเราเชื่อมต่อกับ Higher Self เราสามารถสร้างความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและมีความหมายกับผู้อื่นได้ดีขึ้น โดยสามารถเข้าใจและเห็นอกเห็นใจผู้อื่นได้มากขึ้น วิธีการเชื่อมต่อกับ Higher Self การทำสมาธิ: การทำสมาธิช่วยให้จิตใจสงบและเปิดรับการเชื่อมต่อกับ Higher Self ได้ง่ายขึ้น การฝึกจิตวิญญาณ: การฝึกฝนจิตวิญญาณ เช่น การสวดมนต์ การฝึกโยคะ หรือการปฏิบัติธรรม สามารถช่วยเสริมสร้างการเชื่อมต่อ การเขียนบันทึก: การเขียนบันทึกเป็นวิธีการสะท้อนความคิดและอารมณ์ ซึ่งช่วยให้เราค้นพบและเข้าใจตัวเองในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การทำงานกับ Higher Self เป็นการเดินทางที่ไม่สิ้นสุดของการค้นพบและพัฒนาตนเอง ซึ่งสามารถนำไปสู่ชีวิตที่มีความหมายและสมดุลมากขึ้น #ใช้ใจนำทาง #higherself #พัฒนาจิต #การเดินทางภายใน

รับบุญอาสาสมัคร และทอดกฐินศูนย์ปฏิบัติธรรมและอบรมเยาวชนชัยนาท 🙇น้อมถวายบุญกิริยานี้เป็นพุทธบูชา 🙇น้อมถวายบุญกุศลแด่มหาปูชนียาจารย์ เอาบุญมาฝากคุณพ่อคุณแม่ และสาธุชนทั่วโลกนะครับ 🥰🙏🌐 #ตัวแทนพลังบุญ #ประกันควบการบริการ #ที่ปรึกษาประกันชีวิตและประกันวินาศภัย #ประกันชีวิตควบการลงทุน #ที่ปรึกษาการลงทุน #ประสบการณ์ด้านการประกันกว่า20ปี

ผู้เข้าถึงธรรมคือผู้เข้าถึงธรรมดา ธรรมขั้นสูงสุดนั้นมิได้อยู่ที่ไหน หากอยู่ในความธรรมดาสามัญ เพราะธรรมดาสามัญนั้นเอง ผู้เข้าถึงธรรมคือผู้เข้าถึงธรรมดา กลมกลืนกับธรรมดา ไม่ขัดขืนโต้แย้งกับธรรมดา ทั้งไม่ผลักไสหรือยึดติดธรรมดา เพราะธรรมดานั้นไม่มีบวกหรือลบ สูงหรือต่ำ น่ายินดีหรือไม่น่ายินดี หากเป็นใจเราต่างหากที่ไปกำหนดหมายหรือให้ค่าเอาเอง อย่างไรก็ตาม ท่ามกลางโลกที่เร่งรีบอึกทึก และถูกปรุงแต่งจนพอกหนาด้วยสมมติและมายา บางครั้งเราจำเป็นต้องหลีกเร้นไปยังที่ที่สงบสงัดและปลอดโปร่งจากภารกิจ เพื่อมีเวลาพินิจจิตใจของตน จนหยั่งเห็นธรรมะหรือธรรมดาท่ามกลางความผันผวนของความรู้สึกนึกคิด ขณะเดียวกันก็เรียนรู้ที่จะอยู่อย่างกลมกลืน และเป็นมิตรกับธรรมดามากขึ้น แต่ในที่สุดแล้ว เราจำเป็นต้องกลับมาสู่โลกกว้างและชีวิตที่เป็นจริง ต้องเกี่ยวข้องกับงานการและผู้คน เผชิญกับความแปรปรวนของสรรพสิ่งรอบตัว พบกับความสมหวังและไม่สมหวัง จนบางครั้งเราอดไม่ได้ที่จะคิดหัวนกลับไปสู่สำนักปฏิบัติอันสงบสงัด หรือไม่ก็อยากจะเก็บตัวอยู่ในห้องพระเพื่อเจริญสมาธิภาวนานานเท่านาน แต่ใช่หรือไม่ว่าในชั่วขณะนั้น เรากำลังคิดหันหลังให้กับธรรมะที่อยู่ท่ามกลางความธรรมดาสามัญ ชีวิตที่นั่งหรือเดินภาวนาทั้งวันเป็นชีวิตที่ไม่ธรรมดาสามัญ แม้จะจำเป็น แต่ก็เป็นแค่ส่วนหนึ่งของชีวิตเรา เราไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ตลอด เมื่อถึงเวลาเราก็ต้องพร้อมกลับมาสู่ชีวิตธรรมดาสามัญ ซึ่งมีภารกิจและความรับผิดชอบที่ต้องใส่ใจ แต่งานการใช่ว่าจะเป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติธรรม แท้จริงเป็นอุปกรณ์แห่งการเข้าถึงธรรมได้เป็นอย่างดี ด้วยเหตุนี้เมื่อพระรูปหนึ่งขอร้องให้อาจารย์สอนธรรม ท่านกลับถามว่า เธอฉันภัตตาหารเช้าเสร็จแล้วหรือ เมื่อศิษย์ตอบว่า ฉันเสร็จแล้ว ท่านกลับตอบว่า งั้นเธอก็กลับไปล้างจานได้แล้ว การปฏิบัติธรรมในสำนักอันสงบสงัด เปรียบไปก็ไม่ต่างจากการฝึกซ้อมของนักกีฬา แต่การฝึกซ้อมจะมีประโยชน์อะไรหากไม่ลงไปสู่สนามจริง นักกีฬาย่อมไม่กลัวสนามจริงฉันใด นักปฏิบัติธรรมก็ไม่พรั่นพรึงโลกกว้างและชีวิตจริงฉันนั้น จะว่าไปแล้ว โลกว้างและชีวิตจริงนั่นแหละคือสถานที่ดีที่สุดสำหรับการปฏิบัติธรรม เพราะความเป็นจริงโดยเฉพาะความทุกข์คือครูที่ฉลาดทีสุดในการเคี่ยวเข็ญเราให้เข้าถึงธรรมและธรรมดา การปฏิบัติธรรมที่แท้จริงคือการเรียนรู้ที่จะอยู่กับความพลัดพราก ความสูญเสีย และความไม่สมหวังอย่างไม่เป็นทุกข์ สามารถเข้าถึงความสงบเย็นได้ ท่ามกลางความผันผวนของโลกและชีวิต อีกทั้งยังสามารถเอื้อเฟื้อเกื้อกูลและเป็นมิตรกับผู้อื่นได้ โดยไม่แบ่งแยกหรือเลือกที่รักมักที่ชัง ทั้งหมดนี้เราสามารถเรียนรู้ได้จากชีวิตสามัญที่มีทั้งสุขและทุกข์ มีทั้งมิตรและศัตรู มีทั้งสมหวังและไม่สมหวัง พระไพศาล วิสาโล 🙏🙏🙏

ธรรมที่เป็นไปเพื่อความลบเลือน เสื่อมสูญแห่งพระสัทธรรม ๑. ภิกษุไม่ฟังธรรม ไม่เล่าเรียนธรรม ไม่ทรงจำธรรม โดยเคารพ ๒. ไม่ใคร่ครวญอรรถแห่งธรรมที่ทรงจำไว้โดยเคารพ ๓. รู้อรรถรู้ธรรมแล้วไม่ปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรมโดยเคารพ ๔. ภิกษุในธรรมไม่เล่าเรียนธรรม คือ สุตตะ เคยยะ เวยยากรณะ คาถา อุทาน อิติวุตตกะ ชาดก อัพภูตธรรม เวทัลละ ๕. ภิกษุไม่แสดงธรรมตามที่ได้ฟังมา ตามที่ได้เล่าเรียนมาแก่ผู้อื่นโดยพิสดาร ๖. ภิกษุไม่บอกธรรมตามที่ได้ฟังมา ตามที่ได้เล่าเรียนมาแก่ผู้อื่นโดยพิสดาร ๗. ภิกษุไม่ทำการสาธยายธรรมตามที่ได้ฟังมา ตามที่ได้เล่าเรียนมาแก่ผู้อื่นโดยพิสดาร ๘. ภิกษุไม่ตรึกตรองไม่เพ่งดูด้วยใจ ซึ่งธรรมตามที่ได้ฟังมา ตามที่ได้เล่าเรียนมาโดยพิสดาร ๙. ภิกษุเล่าเรียนพระสูตรที่ทรงจำไว้ไม่ดี ด้วยบทและพยัญชนะ ที่ตั้งไว้ไม่ดี แม้อรรถแห่งบทและพยัญชนะที่ตั้งไว้ไม่ดี ย่อมเป็นเนื้อความมีนัยไม่ดี ๑๐. ภิกษุเป็นผู้ว่ายาก ประกอบด้วยธรรมกระทำให้เป็นผู้ว่ายาก เป็นผู้ไม่อดทน ไม่รับคำพร่ำสอนโดยไม่เคารพ ๑๑. ภิกษุที่เป็นพหูสูต มีการเล่าเรียนมาก ทรงธรรม ทรงวินัย ทรง มาติกา ไม่บอกพระสูตรแก่ผู้อื่นโดยเคารพ เมื่อภิกษุเหล่านั้นล่วงลับไป พระสูตรย่อมขาดเค้ามูล ไม่มีหลัก ๑๒. ภิกษุผู้เถระ เป็นผู้มักมาก มีความประพฤติย่อหย่อน เป็นหัวหน้าในการล่วงละเมิด ทอดธุระในทางวิเวก ไม่ปรารภความเพียร เพื่อถึงธรรมที่ยังไม่ถึง เพื่อบรรลุธรรมที่ยังไม่บรรลุ เพื่อทำให้แจ้งธรรมที่ยังไม่ทำให้แจ้ง ประชุมชนรุ่นหลังย่อมถือเอาภิกษุเหล่านั้นเป็นตัวอย่าง ๑๓. สงฆ์เป็นผู้แตกกัน เมื่อสงฆ์แตกกันแล้ว ย่อมมีการด่ากันและกัน บริภาษกันและกัน แช่งกันและกัน ทอดทิ้งกันและกัน ในเหตุการณ์เช่นนั้น คนผู้ไม่เลื่อมใสย่อมไม่เลื่อมใส และคนบางพวกที่เลื่อมใสแล้วย่อมเหินห่าง

บทนี้แสดงถึงการมอง "ความทุกข์ทางใจ" ในแง่พุทธศาสนา ซึ่งมองว่า มนุษย์ล้วนมีอาการป่วยทางจิตจากการยึดติดในสิ่งที่ไม่เที่ยง ไม่สามารถคงอยู่ในสภาพเดิมได้ แต่เรากลับไม่เห็นความจริงนี้อย่างแจ่มชัด จึงตกอยู่ในความทุกข์ที่เกิดจากความเข้าใจผิด หรือที่เรียกว่า "อุปาทาน" ซึ่งเป็นความยึดมั่นในสิ่งที่คิดว่าเป็นตนเองหรือเป็นของเรา การรักษา "อาการป่วยทางใจ" นี้ ไม่ใช่แค่การหลีกหนีความทุกข์ชั่วคราว แต่คือการเปลี่ยนแปลงจิตใจอย่างถาวร ด้วยการปฏิบัติธรรมให้จิตสงบ ไม่ยึดติดอยู่กับทุกข์หรือความสุข เมื่อเราฝึกใจให้สว่าง มีสติ และตั้งมั่นในความดี ก็จะไม่ถูกครอบงำด้วยอารมณ์เชิงลบ และเห็นความไม่เที่ยงแท้ของทุกสิ่งในชีวิต จิตที่สว่างและมั่นคง จะนำมาซึ่งกรรมดี พาชีวิตไปสู่ทางที่ประเสริฐกว่า ขณะที่การปฏิบัติธรรมทุกวันก็เปรียบเสมือนการทำความสะอาดจิตให้ชุ่มชื่นและสงบอยู่เสมอ เมื่อเราฝึกฝนไปเรื่อยๆ วันหนึ่งจิตจะเปิดรับและเข้าใจธรรมะอย่างแท้จริง การเข้าถึงความจริงว่า "ทุกสิ่งไม่ใช่ตัวเรา ไม่เที่ยงแท้" เป็นรากของการดับทุกข์ทางใจอย่างสิ้นเชิง ซึ่งหากจิตใจถึงระดับนั้น ทุกข์ทางใจจะหายไปหมดสิ้น เรียกได้ว่าเป็นการ "หายป่วยทางใจ" อย่างแท้จริงตามคำสอนของพระพุทธเจ้า

แก่นสารสาระของการปฏิบัติคือจิต "การปฏิบัติ จุดตั้งต้นเริ่มจากจิตของเรา หลวงปู่มั่นถึงบอกว่าได้จิตก็ได้ธรรมะ ไม่ได้จิตก็ไม่ได้ธรรมะหรอก เห็นจิตก็คือการปฏิบัติธรรม มองจิตใจตัวเองไม่เห็นก็ไม่ได้ปฏิบัติ เพราะฉะนั้นอย่ามัวแต่หลงรูปแบบเกินไป จนลืมเนื้อหาแก่นสารสาระ แก่นสารสาระของการปฏิบัติก็คือจิตของเรานั่นเอง ทีแรกจะฝึกจิตให้ตั้งมั่น อาศัยสติรู้ทันจิตที่ไม่ตั้งมั่น เคล็ดลับมันอยู่ตรงนี้ ทำกรรมฐานอะไรก็ได้ แต่มีสติรู้ทันจิตของตนเองไว้ อย่างหลวงพ่อทำอานาปานสติบวกพุทโธ หายใจเข้าพุท หายใจออกโธ แล้วจิตจะหนีไปคิด รู้ทัน จิตก็ตั้งมั่นขึ้นมา จิตจะไหลเข้าไปในแสงสว่าง รู้ทัน ลมหายใจระงับ จะกลายเป็นแสง จิตจะไหลเข้าไปที่แสง รู้ทัน เห็นไหม อยู่ที่การรู้ทันจิตตัวเอง ทันทีที่เรามีสติรู้ทันจิตตนเองได้ จิตจะตั้งมั่นเด่นดวงขึ้นมา จิตจะเป็นผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบานขึ้นมา คำว่าพุทธ พุทธะ พุทโธ ก็แปลว่า ผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน พุทโธ พุทโธ ไม่ใช่เป็นแค่คำเรียกขาน นกแก้วนกขุนทองแบบนั้น พุทโธก็คือจิตนั่นเอง ถ้าเราไม่เรียนเข้ามาให้ถึงจิตถึงใจ ไม่มีวันเข้าใจศาสนาพุทธหรอก" หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช 21 มกราคม 2567 🙏🙏🙏

รับบุญช่วยงาน และทอดกฐินศูนย์ปฏิบัติธรรมและอบรมเยาวชนพระนครศรีอยุธยา 🙇น้อมถวายบุญกิริยานี้เป็นพุทธบูชา 🙇น้อมถวายบุญกุศลแด่มหาปูชนียาจารย์ เอาบุญมาฝากคุณพ่อคุณแม่ และสาธุชนทั่วโลกนะครับ 🥰🙏🌐 #ตัวแทนพลังบุญ #ประกันควบการบริการ #ที่ปรึกษาประกันชีวิตและประกันวินาศภัย #ประกันชีวิตควบการลงทุน #ที่ปรึกษาการลงทุน #ประสบการณ์ด้านการประกันกว่า20ปี😍

วันนี้ไปทอดกฐิน และช่วยงานที่ศูนย์ปฏิบัติธรรมและอบรมเยาวชนพระนครศรีอยุธยา 🙇น้อมถวายบุญกิริยานี้เป็นพุทธบูชา 🙇น้อมถวายบุญกุศลแด่มหาปูชนียาจารย์ เอาบุญมาฝากคุณพ่อคุณแม่ และสาธุชนทั่วโลกนะครับ 🥰🙏🌐 #ตัวแทนพลังบุญ #ประกันควบการบริการ #ที่ปรึกษาประกันชีวิตและประกันวินาศภัย #ประกันชีวิตควบการลงทุน #ที่ปรึกษาการลงทุน #ประสบการณ์ด้านการประกันกว่า20ปี

คติธรรมหลวงปู่ดู่ พรหมปัญโญ ๑. ครูอาจารย์ดีๆ มีอยู่มากก็จริง แต่สำคัญที่เราต้องปฏิบัติให้จริง สอนตัวเองให้มาก นั่นแหละจึงจะดี ๒. การปฏิบัติ ถ้าหยิบตำราโน้นนี้มาสงสัยถาม มักจะโต้เถียงกันเปล่า โดยมากชอบเอาจากอาจารย์โน่นนี่ว่าอย่างนั้นอย่างนี้มา …การจะปฏิบัติให้รู้ธรรมเห็นธรรม ต้องทำจริง จะได้อยู่ที่ทำจริง เอาให้จริงให้รู้ ถ้าไปเรียนกับครูอาจารย์อื่นโดยยังไม่ทำให้จริงให้รู้ ก็เหมือนดูถูกดูหมิ่นครูบาอาจารย์ ๓. การปฏิบัติธรรมก็เหมือนกับการปลูกต้นไม้ ศีลคือ ดิน สมาธิ คือ ลำต้น ปัญญาคือ ดอกผล เราต้องการให้ต้นไม้เจริญงอกงาม ก็ต้องหมั่นรดน้ำพรวนดิน และต้องคอยระมัดระวังมิให้ตัวหนอนคือ โลภ โกรธ หลง มากัดกิน ๔. ถ้าเป็นโลกแล้ว จะมีแต่ส่งออกไปข้างนอกตลอดเวลา แต่ถ้าคิดสิ่งที่เป็นธรรมแล้ว ต้องวกกลับเข้ามาหาตัวเอง เพราะธรรมแท้ๆ ย่อมเกิดในตัวของเรานี้ทั้งนั้น ๕. “โลกเท่าแผ่นดิน ธรรมเท่าปลายเข็ม” เรื่องโลกมีแต่เรื่องยุ่งของคนอื่นทั้งนั้นไม่มีที่สิ้นสุด เราไปแก้ ไขเขาไม่ได้ ส่วนเรื่องธรรมนั้นมีที่สุด มาจบที่ตัวเรา ให้มาไล่ดูตัวเอง แก้ไขที่ตัวเราเอง... ตนของตนเตือนตนด้วยตนเอง ๖. ให้พยายามภาวนาไว้เรื่อยๆ ไม่ว่ายืน เดิน นั่ง นอน ทำได้ตลอดเวลาถ้าเราจะทำ ดีกว่านั่งร้องเพลง จะซักผ้า หุงข้าว ต้มแกง นั่งรถ ทำได้ทั้งนั้น เขาเรียกว่า พยายามเกลี่ยจิตใจให้เข้าที่ ถ้าจะรอเวลาปฏิบัติ (นั่งสมาธิภาวนา) ทีเดียวมันยาก เพราะจิตมันแตกมาตลอดวัน ๗. ของดีอยู่ที่ตัวเรา ให้หมั่นดูจิต รักษาจิต ๘. คนดีน่ะ เขาไม่ตีใคร ๙. ศีล สมาธิ ปัญญา ก็เหมือนรสแกงส้ม ศีล เปรียบได้กับรสเปรี้ยว ความเปรี้ยวทำหน้าที่กัดกร่อนความสกปรกออก ทำนองเดียวกัน ศีลจะช่วยขัดเกลาความหยาบออกจากทางกาย วาจา ใจ สมาธิ เปรียบได้กับรสเค็ม เพราะความเค็มช่วยรักษาอาหารต่างๆ ไม่ให้เน่าเสีย สมาธิก็เหมือนกัน สามารถรักษาจิตของเราให้ตั้งมั่นอยู่ในคุณงามความดีได้ ปัญญา เปรียบได้กับรสเผ็ด เพราะปัญญามีลักษณะคิด อ่าน ตริตรอง โลดแล่นไป เพื่อขจัดอวิชชาความหลง ๑๐. การปฏิบัติ ถ้าอยากเป็นเร็วๆ มันก็ไม่เป็น หรือไม่อยากให้เป็น มันก็ประมาทเสีย เลยไม่เป็นอีกเหมือนกัน อยากเป็นก็ไม่ว่า ไม่อยากเป็นก็ไม่ว่า ทำใจให้เป็นกลางๆ ตั้งใจให้แน่วแน่ในกรรมฐานที่ตั้งไว้ ภาวนาเรื่อยไป เหมือนกับเรากินข้าว ไม่ต้องอยากให้มันอิ่ม ค่อยๆ กินไป มันก็อิ่มเอง ภาวนาก็เช่นกัน ไม่ต้องไปคาดหวังให้มันสงบ หน้าที่ของเราคือภาวนาไป ก็จะถึงของดีของวิเศษในตัว แล้วเราจะรู้ชัดว่าอะไรเป็นอะไร ให้หมั่นทำเรื่อยไป ๑๑. รวยกับซวยมันใกล้กันนะ จะเอารวยน่ะ จะหามายังไงก็ทุกข์ กลัวคนจะมาจี้มาปล้น หมดไปก็เป็นทุกข์อีก ไปคิดดูเถอะ มันไม่จบหรอก มีแต่เรื่องยุ่ง เอา “ดี” ดีกว่า ๑๒. ความสำเร็จนั้น มิใช่อยู่ที่การสวดมนต์อ้อนวอนพระเจ้าหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์มา ประทานให้ หากแต่ต้องลงมือทำด้วยตนเอง ถ้าตั้งใจทำตามแบบแล้วทุกอย่าง รับรองว่าต้องสำเร็จ ไม่ใช่จะสำเร็จ พระพุทธเจ้าท่านวางแบบเอาไว้แล้ว ครูบาอาจารย์ทุกองค์มีพระพุทธเจ้าเป็นที่สุด ก็ได้ทำตามแบบ เป็นตัวอย่างให้เราดูอัฐิของท่านก็เลยกลายเป็นพระธาตุกันหมด ๑๓. รอให้แก่เฒ่าหรือจวนตัวแล้วจึงสนใจภาวนา ก็เหมือนคนหัดว่ายน้ำตอนเรือหรือ แพใกล้แตก มันจะไม่ทันการณ์ ๑๔. ที่ว่านิมิต แสงสว่างเป็นกิเลสก็ถูก แต่เบื้องแรกต้องอาศัยกิเลสไปละกิเลส (อาศัยกิเลสละเอียดไปละกิเลสอย่างหยาบ) แต่ไม่ได้ให้ติดแสงสว่างหรือหลง แสงสว่าง ท่านให้ใช้แสงสว่างให้ถูก ให้เกิดประโยชน์เหมือนอย่างกับเราเดินทางผ่านไปในที่มืด ก็ต้องอาศัยแสงไฟช่วยนำทาง หรืออย่างว่าเราจะข้ามแม่น้ำ ก็ต้องอาศัยเรือ อาศัยแพ เมื่อถึงฝั่งแล้ว เราจะแบกเรือแบกแพขึ้นฝั่งไปด้วยทำไม ๑๕. อย่าต้มน้ำทิ้งเปล่า ๆ โดยไม่ได้เอาน้ำร้อนไปใช้ประโยชน์ (หมายถึงอย่าเอาแต่ทำสมาธิโดยไม่พิจารณาธรรม) ๑๖. อย่าปฏิบัติแบบไฟไหม้ฟาง (หมายถึงไหม้วูบเดียวแล้วก็ดับ กล่าวคือ ขยันก็ทำ ขี้เกียจก็หยุด อย่างนี้ใช้ไม่ได้ ต้องทำ (ปฏิบัติธรรม) ให้สม่ำเสมอให้ได้ทั้งในยามขยันและขี้เกียจ) 🙏🙏🙏

ทำบุญออนไลน์ >>> วันที่ 1,558 วันพระ: แรม ๘ ค่ำ เดือน ๑๑ ปีมะโรง วันที่ ๒๕ ตุลาคม ๒๕๖๗ (25 October 2024) Photo Album Set 2/3 ทอดกฐินสามัคคี 30 วัด เป็นเงิน 600 บาท 11. วัดป่าค่ายพม่า(ชีป่า) อ.พรหมบุรี จ.สิงห์บุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 12. วัดลีนานนท์ อ.สุคิริน จ.นราธิวาส (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 13. วัดศรีสุวรรณาราม อ.กบินทร์บุรี จ.ปราจีนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 14. วัดสำโรง อ.พยุหะคีรี จ.นครสวรรค์ (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 15. วัดห้วยยาง อ.ห้วยกระเจา จ.กาญจนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 16. วัดอีสานสามัคคี อ.หนองไผ่ จ.เพชรบูรณ์ (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 17. วัดอุโลม อ.มหาราช จ.พระนครศรีอยุธยา (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 18. สำนักปฏิบัติธรรมพุฒาวัน อ.สนามชัยเขต จ.ฉะเชิงเทรา (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 19 สำนักสงฆ์ห้วยม่วงใหม่ อ.จอมทอง จ.เชียงใหม่ (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 20. วัดนิมิตรรัตนาราม อ.ลำดวน จ.สุรินทร์ (ทอดกฐินสามัคคี 28 ต.ค.67) #โอนเงินทำบุญโดยคุณณรงค์ * เวลาที่เหลืออยู่ในชาตินี้ เท่ากับ ๒๖ ปี ๑๑๐ วัน I am willing to depart this life at the age of 75.

ทำบุญออนไลน์ >>> วันที่ 1,558 วันพระ: แรม ๘ ค่ำ เดือน ๑๑ ปีมะโรง วันที่ ๒๕ ตุลาคม ๒๕๖๗ (25 October 2024) Photo Album Set 2/3 ทอดกฐินสามัคคี 30 วัด เป็นเงิน 600 บาท 11. วัดป่าค่ายพม่า(ชีป่า) อ.พรหมบุรี จ.สิงห์บุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 12. วัดลีนานนท์ อ.สุคิริน จ.นราธิวาส (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 13. วัดศรีสุวรรณาราม อ.กบินทร์บุรี จ.ปราจีนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 14. วัดสำโรง อ.พยุหะคีรี จ.นครสวรรค์ (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 15. วัดห้วยยาง อ.ห้วยกระเจา จ.กาญจนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 16. วัดอีสานสามัคคี อ.หนองไผ่ จ.เพชรบูรณ์ (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 17. วัดอุโลม อ.มหาราช จ.พระนครศรีอยุธยา (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 18. สำนักปฏิบัติธรรมพุฒาวัน อ.สนามชัยเขต จ.ฉะเชิงเทรา (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 19 สำนักสงฆ์ห้วยม่วงใหม่ อ.จอมทอง จ.เชียงใหม่ (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 20. วัดนิมิตรรัตนาราม อ.ลำดวน จ.สุรินทร์ (ทอดกฐินสามัคคี 28 ต.ค.67) #โอนเงินทำบุญโดยคุณณรงค์ * เวลาที่เหลืออยู่ในชาตินี้ เท่ากับ ๒๖ ปี ๑๑๐ วัน I am willing to depart this life at the age of 75.

ทำบุญออนไลน์ >>> วันที่ 1,554 วันจันทร์: แรม ๔ ค่ำ เดือน ๑๑ ปีมะโรง วันที่ ๒๑ ตุลาคม ๒๕๖๗ (21 October 2024) Photo Album Set 1/2 ทอดกฐินสามัคคี 20 วัด เป็นเงิน 400 บาท 01. วัดโพธิมรรคาริยาราม อ.ละแม จ.ชุมพร (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 02. วัดโพนงาม อ.สนามชัยเขต จ.ฉะเชิงเทรา (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 03. วัดยานิการาม อ.หนองจิก จ.ปัตตานี (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 04. วัดสุวรรณจินดาราม อ.ลาดหลุมแก้ว จ.ปทุมธานี (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 05. วัดห้วงพัฒนา อ.เขาสมิง จ.ตราด (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 06. วัดอินทาราม อ.เชียงดาว จ.เชียงใหม่ (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 07. วัดอู่ล่อง อ.ทองผาภูมิ จ.กาญจนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 08. สำนักปฏิบัติธรรมแก้วบัวบาน อ.เมือง จ.หนองบัวลำภู (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 09. วัดมงคลนิมิต อ.แม่อาย จ.เชียงใหม่ (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 10. วัดพระพุทธบาทอุดม อ.ฝาง จ.เชียงใหม่ (ทอดกฐินสามัคคี 23 ต.ค.67) #โอนเงินทำบุญโดยคุณณรงค์ * เวลาที่เหลืออยู่ในชาตินี้ เท่ากับ ๒๖ ปี ๑๑๔ วัน I am willing to depart this life at the age of 75.

ทำบุญออนไลน์ >>> วันที่ 1,554 วันจันทร์: แรม ๔ ค่ำ เดือน ๑๑ ปีมะโรง วันที่ ๒๑ ตุลาคม ๒๕๖๗ (21 October 2024) Photo Album Set 1/2 ทอดกฐินสามัคคี 20 วัด เป็นเงิน 400 บาท 01. วัดโพธิมรรคาริยาราม อ.ละแม จ.ชุมพร (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 02. วัดโพนงาม อ.สนามชัยเขต จ.ฉะเชิงเทรา (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 03. วัดยานิการาม อ.หนองจิก จ.ปัตตานี (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 04. วัดสุวรรณจินดาราม อ.ลาดหลุมแก้ว จ.ปทุมธานี (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 05. วัดห้วงพัฒนา อ.เขาสมิง จ.ตราด (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 06. วัดอินทาราม อ.เชียงดาว จ.เชียงใหม่ (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 07. วัดอู่ล่อง อ.ทองผาภูมิ จ.กาญจนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 08. สำนักปฏิบัติธรรมแก้วบัวบาน อ.เมือง จ.หนองบัวลำภู (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 09. วัดมงคลนิมิต อ.แม่อาย จ.เชียงใหม่ (ทอดกฐินสามัคคี 26 ต.ค.67) 10. วัดพระพุทธบาทอุดม อ.ฝาง จ.เชียงใหม่ (ทอดกฐินสามัคคี 23 ต.ค.67) #โอนเงินทำบุญโดยคุณณรงค์ * เวลาที่เหลืออยู่ในชาตินี้ เท่ากับ ๒๖ ปี ๑๑๔ วัน I am willing to depart this life at the age of 75.

"ท่าน ว. วชิรเมธี" โดนขุดคลิปเก่านั่งสมาธิบนหิมะ ชาวเน็ตวิจารณ์หนักถึงความไม่เหมาะสม หนึ่งในนั้นก็คือ แพรรี่ ไพรวัลย์ วรรณบุตร ที่โพสต์ข้อความว่า..."นอกจากไปถ่ายรูปถ่ายคลิปสวย ๆ ลานหิมะไม่ใช่ที่ๆ พระจะไปนั่งหลับตาเพื่อปฏิบัติธรรมได้หรอกค่ะ" อ่านต่อ >> https://news1live.com/detail/9670000100842 #News1feed #News1 #Sondhitalk #คุยทุกเรื่องกับสนธิ #Thaitimes

มีทั้งหมด 9 ข้อ หลายคนเคยสงสัยตัวเองมั้ย ว่าทำไมดูดวงกับหมอดู แล้วไม่ตรง ทั้งๆที่คนอื่นบอกว่าหมอคนนี้แม่นมาก เพราะอะไรลองมาดูกันค่ะ (จากประสบการณ์ส่วนตัวนะคะ) สรุปได้ 9 ข้อ 1.ดวงไม่สมพงษ์กับหมอดู หรือเราอาจจะไม่มีบุญสัมพันธ์ได้ดูกับหมอดูคนนั้น ดวงอาจจะขัดกัน 2. มีเจ้ากรรมนายเวรที่ปิดกั้นดวงชะตา ไม่ยอมให้หมอดูแนะนำวิธีแก้ไข หรือเจ้ากรรมนายเวรไม่อยากได้บุญจากเรา ไม่อยากให้เราทำบุญสวดมนต์ไปให้ อยากจองเวร อยากทำให้ชีวิตเราแย่ต่อไป เพราะมีบางคนมาดูดวงแล้ว หมอดูก็จะบอกว่าติดขัดตรงไหน ส่วนใหญ่ก็จะให้ทำบุญสวดมนต์ ...บางคนถามว่าลงทุนแล้วดีไหม? ได้คำทำนายว่า ดีมาก ลงทุนเลย แต่ปรากฏว่าลงทุนแล้วเจ๊ง อาจจะเป็นเพราะดวงเขาต้องเป็นแบบนั้น หมอดูไม่ได้พูดมั่วนะคะ แต่เขาอาจจะเห็นว่าดวงเราเป็นแบบนั้นจริงๆ เหมือนเขาโดนปิดกั้น ไม่ให้บอกคำทำนายที่แท้จริง หรือบางคนนัดกับหมอดูไว้ แล้วต้องมีเหตุการณ์ไม่ได้ดูกะทันหัน ติดธุระ มีเรื่องมีราว ทำให้ต้องเลื่อนนัด จะดูก็ไม่ได้ดูสักที หรือบางคนอาจจะไม่ได้ดูเลยก็ได้ 3. บุคคลที่มาดูดวงคนนั้น อาจจะมีเครื่องรางปิดกั้น ดวง มีการทำพิธีอะไรบางอย่าง เช่น ลงนะ สักยันต์ มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ปกป้องเขาไว้ โดยเฉพาะคนที่ เอาดวงของคนอื่นมาดู หรือถามถึงคนอื่นโดยที่ตัวเขาไม่รู้ ไม่ได้ทำการอนุญาต การทำนายดวงอาจจะมีการคลาดเคลื่อน หรืออาจจะเจาะดวงเขาไม่ได้ ยกเว้นว่าถ้าหมอดูคนนั้นอาจจะมีความสามารถจริงๆ เช่น มีการสวดมนต์ไหว้พระ ทำสมาธิ มีศีลภาวนา มีสัมผัสพิเศษ มีบุญบารมีที่สามารถล่วงรู้ได้มากกว่าบุคคลธรรมดาทั่วไป ก็อาจจะรู้คำตอบ *ดังนั้นเวลาดูดวงทุกครั้ง เราควรที่จะต้องอธิษฐานจิตก่อนว่า...ขอให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ และเจ้ากรรมนายเวร ช่วยเปิดดวงของเราด้วย เพื่อให้คำทำนายมีความแม่นยำและชัดเจน 4.การดูดวงเรื่องหุ้น หว.ย ตัวเลข หรือเรื่องที่ผิดศีลธรรม เช่น ธุรกิจสีเทา เรื่องแนวนี้ ...มันจะได้รับคำตอบที่คลาดเคลื่อน เพราะเหมือนกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์เขาจะไม่เปิดดวง เพราะถือว่าเป็นอบายมุข การพนัน (มันสามารถทำนายได้ค่ะ แต่มันจะไม่ตรง และอาจจะเป็นบาปกับหมอดูด้วย) 5. ประสบการณ์ของหมอดูคนนั้นอาจจะยังไม่มากพอ ทำให้การตีความมีการผิดพลาด คลาดเคลื่อน หรือเกี่ยวกับการปฏิบัติตนของหมอดูอาจจะยังไม่ได้อยู่ในศีลเพียงพอ หรือบางคนอาจจะมีหน้าม้า 6.ถูกปิดกั้นดวงชะตาจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากมีการทำผิดศีล หรือปฏิบัติตนไม่ถูกต้อง หรือปฏิบัติตนไม่ถูกทำนองครองธรรม สิ่งศักดิ์สิทธิ์จึงไม่เปิดทางให้รู้ดวงชะตาเพื่อให้หาวิธีแก้ไขได้ เพราะต้องการให้เรารับกรรม และชีวิตติดขัดต่อไป หรือ บางคนบนแล้วไม่ได้แก้ ติดสัจจะวาจากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ 7.ตัวคนที่มาดูมีองค์เทพ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณบรรพบุรุษปกป้องดูแลอยู่ หรือถ้ามีบูชาอะไรเป็นพิเศษ ก็จำเป็นต้องขออนุญาตสิ่งศักดิ์สิทธิ์ให้ช่วยเปิดดวง 8.ตัวคนที่มาดูเป็นคนที่ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด มีการสวดมนต์ไหว้พระอยู่ตลอด รักษาศีลไม่บกพร่อง จนเรียกได้ว่าเป็นคนที่อยู่เหนือดวง หรือบางคนศึกษาเกี่ยวกับเวทมนต์คุณไสยที่มีการท่องคาถากำบังต่างๆ จึงทำให้คนอื่นไม่สามารถดูดวงได้ หรือเจาะดวงชะตาได้ยากมาก 9. การดูดวงซ้ำๆ ถามคำถามเดิมๆ ในระยะเวลาสั้นๆโดยไม่ปล่อยให้เวลาล่วงเลยไปก่อน แล้วค่อยถามคำถามนั้น ...จะทำให้โดนอาถรรพ์ คำทำนายจะไปในทิศทางที่ไม่ดี และยังทำให้เกิดความสับสนอีกด้วย เพราะถ้าตอนแรกบอกว่าดวงดี แล้วมาดูอีกทีไม่ดี ก็จะทำให้เราไม่รู้ว่าจะเชื่ออันไหน #สรุปให้ตรงนี้ค่ะว่าไม่มีหมอดูคนไหนดูได้ 100% แม่นยำ แบบไม่คาดเคลื่อน และหมอดูไม่สามารถกำหนดระยะเวลาได้แบบชัดเจน วันไหน เดือนไหน พ.ศ ไหน เวลาไหน เเบบเป๊ะๆ *แต่อาจจะมีบางส่วนก็ได้นะคะ ที่เขามีพลังบารมีสูงจริงๆ อาจจะหยั่งรู้ได้เหนือมนุษย์คนธรรมดา และการทำนายดวงก็เป็นการดูดวงตามศาสตร์ที่แต่ละคนได้ศึกษามา แต่ถ้าได้ดูแล้วมันมีความแม่นยำ 70% ขึ้นไป หมอก็คิดว่าน่าจะโอเคนะ #หวังว่าบทความนี้น่าจะเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่อ่านไม่มากก็น้อย ถ้ามีการผิดพลาดประการใด ก็ขออภัยมา ณ ที่นี้ด้วย เพราะหมอเขียนตามประสบการณ์ของหมอเท่านั้น ควรใช้วิจารณญาณ ------------ #หมอฝนยิปซี #ดูดวง

ทำไมดูดวงแล้วไม่ตรง? มีทั้งหมด 9 ข้อ หลายคนเคยสงสัยตัวเองมั้ย ว่าทำไมดูดวงกับหมอดู แล้วไม่ตรง ทั้งๆที่คนอื่นบอกว่าหมอคนนี้แม่นมาก เพราะอะไรลองมาดูกันค่ะ (จากประสบการณ์ส่วนตัวนะคะ) สรุปได้ 9 ข้อ 1.ดวงไม่สมพงษ์กับหมอดู หรือเราอาจจะไม่มีบุญสัมพันธ์ได้ดูกับหมอดูคนนั้น ดวงอาจจะขัดกัน 2. มีเจ้ากรรมนายเวรที่ปิดกั้นดวงชะตา ไม่ยอมให้หมอดูแนะนำวิธีแก้ไข หรือเจ้ากรรมนายเวรไม่อยากได้บุญจากเรา ไม่อยากให้เราทำบุญสวดมนต์ไปให้ อยากจองเวร อยากทำให้ชีวิตเราแย่ต่อไป เพราะมีบางคนมาดูดวงแล้ว หมอดูก็จะบอกว่าติดขัดตรงไหน ส่วนใหญ่ก็จะให้ทำบุญสวดมนต์ ...บางคนถามว่าลงทุนแล้วดีไหม? ได้คำทำนายว่า ดีมาก ลงทุนเลย แต่ปรากฏว่าลงทุนแล้วเจ๊ง อาจจะเป็นเพราะดวงเขาต้องเป็นแบบนั้น หมอดูไม่ได้พูดมั่วนะคะ แต่เขาอาจจะเห็นว่าดวงเราเป็นแบบนั้นจริงๆ เหมือนเขาโดนปิดกั้น ไม่ให้บอกคำทำนายที่แท้จริง หรือบางคนนัดกับหมอดูไว้ แล้วต้องมีเหตุการณ์ไม่ได้ดูกะทันหัน ติดธุระ มีเรื่องมีราว ทำให้ต้องเลื่อนนัด จะดูก็ไม่ได้ดูสักที หรือบางคนอาจจะไม่ได้ดูเลยก็ได้ 3. บุคคลที่มาดูดวงคนนั้น อาจจะมีเครื่องรางปิดกั้น ดวง มีการทำพิธีอะไรบางอย่าง เช่น ลงนะ สักยันต์ มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ปกป้องเขาไว้ โดยเฉพาะคนที่ เอาดวงของคนอื่นมาดู หรือถามถึงคนอื่นโดยที่ตัวเขาไม่รู้ ไม่ได้ทำการอนุญาต การทำนายดวงอาจจะมีการคลาดเคลื่อน หรืออาจจะเจาะดวงเขาไม่ได้ ยกเว้นว่าถ้าหมอดูคนนั้นอาจจะมีความสามารถจริงๆ เช่น มีการสวดมนต์ไหว้พระ ทำสมาธิ มีศีลภาวนา มีสัมผัสพิเศษ มีบุญบารมีที่สามารถล่วงรู้ได้มากกว่าบุคคลธรรมดาทั่วไป ก็อาจจะรู้คำตอบ *ดังนั้นเวลาดูดวงทุกครั้ง เราควรที่จะต้องอธิษฐานจิตก่อนว่า...ขอให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ และเจ้ากรรมนายเวร ช่วยเปิดดวงของเราด้วย เพื่อให้คำทำนายมีความแม่นยำและชัดเจน 4.การดูดวงเรื่องหุ้น หว.ย ตัวเลข หรือเรื่องที่ผิดศีลธรรม เช่น ธุรกิจสีเทา เรื่องแนวนี้ ...มันจะได้รับคำตอบที่คลาดเคลื่อน เพราะเหมือนกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์เขาจะไม่เปิดดวง เพราะถือว่าเป็นอบายมุข การพนัน (มันสามารถทำนายได้ค่ะ แต่มันจะไม่ตรง และอาจจะเป็นบาปกับหมอดูด้วย) 5. ประสบการณ์ของหมอดูคนนั้นอาจจะยังไม่มากพอ ทำให้การตีความมีการผิดพลาด คลาดเคลื่อน หรือเกี่ยวกับการปฏิบัติตนของหมอดูอาจจะยังไม่ได้อยู่ในศีลเพียงพอ หรือบางคนอาจจะมีหน้าม้า 6.ถูกปิดกั้นดวงชะตาจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากมีการทำผิดศีล หรือปฏิบัติตนไม่ถูกต้อง หรือปฏิบัติตนไม่ถูกทำนองครองธรรม สิ่งศักดิ์สิทธิ์จึงไม่เปิดทางให้รู้ดวงชะตาเพื่อให้หาวิธีแก้ไขได้ เพราะต้องการให้เรารับกรรม และชีวิตติดขัดต่อไป หรือ บางคนบนแล้วไม่ได้แก้ ติดสัจจะวาจากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ 7.ตัวคนที่มาดูมีองค์เทพ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณบรรพบุรุษปกป้องดูแลอยู่ หรือถ้ามีบูชาอะไรเป็นพิเศษ ก็จำเป็นต้องขออนุญาตสิ่งศักดิ์สิทธิ์ให้ช่วยเปิดดวง 8.ตัวคนที่มาดูเป็นคนที่ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด มีการสวดมนต์ไหว้พระอยู่ตลอด รักษาศีลไม่บกพร่อง จนเรียกได้ว่าเป็นคนที่อยู่เหนือดวง หรือบางคนศึกษาเกี่ยวกับเวทมนต์คุณไสยที่มีการท่องคาถากำบังต่างๆ จึงทำให้คนอื่นไม่สามารถดูดวงได้ หรือเจาะดวงชะตาได้ยากมาก 9. การดูดวงซ้ำๆ ถามคำถามเดิมๆ ในระยะเวลาสั้นๆโดยไม่ปล่อยให้เวลาล่วงเลยไปก่อน แล้วค่อยถามคำถามนั้น ...จะทำให้โดนอาถรรพ์ คำทำนายจะไปในทิศทางที่ไม่ดี และยังทำให้เกิดความสับสนอีกด้วย เพราะถ้าตอนแรกบอกว่าดวงดี แล้วมาดูอีกทีไม่ดี ก็จะทำให้เราไม่รู้ว่าจะเชื่ออันไหน #สรุปให้ตรงนี้ค่ะว่าไม่มีหมอดูคนไหนดูได้ 100% แม่นยำ แบบไม่คาดเคลื่อน และหมอดูไม่สามารถกำหนดระยะเวลาได้แบบชัดเจน วันไหน เดือนไหน พ.ศ ไหน เวลาไหน เเบบเป๊ะๆ *แต่อาจจะมีบางส่วนก็ได้นะคะ ที่เขามีพลังบารมีสูงจริงๆ อาจจะหยั่งรู้ได้เหนือมนุษย์คนธรรมดา และการทำนายดวงก็เป็นการดูดวงตามศาสตร์ที่แต่ละคนได้ศึกษามา แต่ถ้าได้ดูแล้วมันมีความแม่นยำ 70% ขึ้นไป หมอก็คิดว่าน่าจะโอเคนะ #หวังว่าบทความนี้น่าจะเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่อ่านไม่มากก็น้อย ถ้ามีการผิดพลาดประการใด ก็ขออภัยมา ณ ที่นี้ด้วย เพราะหมอเขียนตามประสบการณ์ของหมอเท่านั้น ควรใช้วิจารณญาณ ------------ #หมอฝนยิปซี #ดูดวง

บาป 18 ประการ คนตื่นธรรม กรณีคนตื่นธรรม สอนธรรมออนไลน์ในสื่อโซเชียล มีลักษณะการใช้คำพูดหยาบคาย ด้อยค่าด่ากราด ไม่ประนีประนอมเพื่อให้คนเข้าถึงธรรมะที่แท้จริง ตื่นรู้จากอวิชชา เดรัจฉานวิชา ปลุกเสก ได้สร้างบาป 18 ประการขึ้น คือในการสอนธรรม มีข้อผิดพลาดที่เป็นปัญหาควรต้องพิจารณาและปรับปรุง เพราะกระทบต่อภาพลักษณ์ของพุทธสาสนา และสร้างสัทธรรมปฏิรูปขึ้นแก่ชาวพุทธ เป็นบาปใหญ่หลวง 1. ใช้วจีทุจริต ไม่เป็นสัมมาวาจา ไม่เป็นวาจาสุภาษิต (ตามแนวทางมรรค ๘) มีการใช้คำพูดด่า ดูถูก กดข่มผู้ฟัง เช่น มึงมันโง่ ไอ้ปัญญาอ่อน มึงปัญญาอ่อนไง โดยกล่าวอ้างว่า ธรรมแท้ไม่มีประนีประนอม ในหลักของมรรคมีองค์ ๘ ครอบคลุมอยู่ในทุกเรื่องของการกระทำ จึงจะถือว่าเป็นการปฏิบัติตามคำสอนในพระพุทธศาสนา การสอนโดยใช้วาจาไม่เป็นสัมมาวาจานั้น เป็นวจีทุจริต เป็นบาป ผิดหลักมรรคมีองค์ ๘ 2. สอนขัดแย้งกันเอง ยกธรรมตีธรรม เพราะไม่รอบรู้ไม่เข้าใจหลักเหตุผล มักจะเอาธรรมข้อใดข้อหนึ่งยกขึ้นมา ตีธรรมะข้ออื่นในชุดธรรมเดียวกัน หรือชุดอื่น เพื่อสร้างภาพว่าตนรู้ทั่วถึงธรรมวินัยดี อันไหนธรรมแท้ ธรรมถูก เช่น การกล่าวว่าการรู้อดีต รู้อนาคต ไม่ได้ทำให้เข้าใจปัจจุบัน ไม่มีประโยชน์ ถือเป็นดูหมิ่นด้อยค่า คำสอน วิชชา 3 มี ปุพเพนิวาสนุสสติญาณ จุตูปปาตญาณ อาสวักขยญาณ โดยคำลักษณะนี้เป็นการบอกว่า ญาณ 2 อย่างข้างต้นไม่มีความสำคัญ ในขณะที่ปุพเพนิวาสานุสสติญาณ การระลึกรู้อดีตชาติของพระพุทธเจ้า ได้เป็นการประจักษ์แจ้งการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏฏ์ ทำให้รู้จุตูปปาตญาณ รู้ผลของการกระทำกรรม และนำสู่อาสวักขยญาณ ปัญญารู้ทำอาสวะกิเลสให้หมดสิ้นได้ และข้อธรรมอื่นก็คล้ายกัน ไม่รู้จักเหตุผล พุทธเจ้าแสดงธรรมเป็นชุดเหตุผล เป็นลำดับ 3. พุทธคุณไม่มีอยู่จริง นอกจากพระบริสุทธิคุณ ปัญญาคุณ มหากรุณาคุณ ความจริงคุณของพระพุทธเจ้ามีหลายประการ ทั้งนวหรคุณ 9 อย่าง อะระหํ(เป็นพระอรหันต์) สัมมาสัมพุทโธ(ตรัสรู้ด้วยพระองค์เอง) วิชชาจรณสัมปันโน (เป็นผู้ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะ) เป็นต้น พุทธานุภาพที่เกิดจากอานุภาพบารมีที่สั่งสมแสดงออกอำนวยผล ในหลายลักษณะ ให้เกิดความสวัสดีแก่ผู้นับถือบูชา เช่น การปกป้องคุ้มครองพระภิกษุที่ไปปฏิบัติอยู่ในสถานที่ห่างไกล มักจะปูลาดอาสนะไว้ เมื่อมีภัย หรือเกิดอกุศลวิตก หวาดกลัว เพียงระลึกถึงพระพุทธเจ้า พระองค์จะเสด็จมาปลอบ สอนธรรม ทำให้พระภิกษุไม่หวาดกลัวที่จะเดินทางไปอยู่ในที่ไกลๆ เพราะพลังแห่งพุทธะคุ้มครอง แม้ในยุคปัจจุบันพุทธเจ้าปรินิพพานแล้ว ก็ยังมีพลังพุทธคุณหรือพุทธานุภาพปกป้องคุ้มครองชาวพุทธอยู่ ความเชื่อเหล่านี้จะมีผลได้ต้องปฏิบัติธรรมจนเข้าถึงธรรมระดับหนึ่งจึงจะสามารถพิสูจน์ได้ การเห็นสุดโต่งปฏิเสธความมีอยู่แห่งพุทธานุภาพจึงเป็นความเห็นผิด อันร้ายแรงอย่างหนึ่ง 4.พระเครื่องไม่มีพุทธคุณ เป็นความเห็นผิด พุทธเจ้าประทานบทพระปริตรหลายวาระหลายบท เพื่อป้องกัน เพื่อรักษา ไม่เบียดเบียน อยู่สำราญ ของพระภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา พุทธานุภาพหรือเขตอำนาจแห่งพุทธเจ้าแผ่ไปใน 3 เรื่อง คือ 1)ชาติเขต แผ่ไปในหมื่นจักรวาล 2)อาณาเขต คือ พุทธมนต์ หรือปริตร แผ่ไปในแสนโกฏิจักรวาล 3)วิสัยเขต แผ่ไปไม่มีขอบเขต พุทธคุณหรือพุทธานุภาพ เกิดจากการสวดสาธยายมนต์ มีอำนาจแผ่ไปในแสนโกฏิจักรวาล ช่วยขจัดปัดเป่าอุปัทวันตราย โรคภัย เสนียดจัญไรต่างๆ ได้ มีการสืบทอดคำสอนมาช้านาน ดังข้อความว่า "ภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงเรียนมนต์เครื่องรักษาชื่ออาฏานาฏิยะจงเล่าเรียนมนต์เครื่องรักษาชื่ออาฏานาฏิยะ จงทรงจำมนต์เครื่องรักษาชื่ออาฏานาฏิยะไว้ ภิกษุทั้งหลาย มนต์เครื่องรักษาชื่ออาฏานาฏิยะนี้ ประกอบด้วยประโยชน์ เพื่อคุ้มครอง เพื่อรักษา เพื่อไม่เบียดเบียน เพื่ออยู่สำราญของภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกาทั้งหลาย” ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่า บทปริตร หรือบทพุทธมนต์ มีพลังอำนาจ คุ้มครองป้องกันรักษา พระพุทธเจ้าจึงให้สวดสาธยาย และเมื่อนำมาใช้ในการสร้างพระพุทธรูป พระเครื่องต่างๆ ย่อมมีคุณตามที่พระพุทธเจ้าตรัส คำพูดปฏิเสธพุทธคุณ พุทธรูป สิ่งเคารพทางศาสนา ที่สืบทอดคติความเชื่อจารีตมาช้านานนับพันปี จึงเป็นการบ่อนทำลายความศรัทธาที่มีต่อ พระพุทธเจ้า สิ่งแทนพุทธเจ้า หรือคำสอนที่เกี่ยวกับพระพุทธเจ้า ไม่ให้ผู้คนมีศรัทธา โดยยกคำสอนเรื่องอริยสัจ มาด้อยค่าคำสอนว่าด้วยเรื่องศรัทธาต่อพระพุทธเจ้า จึงเป็นการทำลายศาสนา ไปพร้อมกัน อนาคตเด็กยุคใหม่เสพคำสอนนี้ จะไม่นับถือไม่ไหว้พระพุทธเจ้าและไม่เห็นความสำคัญ คุณค่าของพุทธรูปที่สร้างไว้ในฐานะเครื่องยึดเหนี่ยวที่เป็นรูปธรรมนำสุ่พุทธเจ้า รวมทั้งไม่เชื่อในพระพุทธเจ้า 5. มิจฉาทิฐิ 10 สอนการบูชาที่ไร้ผล สายลัทธิวัดนา สอนไม่ให้กราบไหว้บูชาพระพุทธรูป องค์แทนพุทธเจ้าสร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงพุทธเจ้า เป็นจารีตนิยมที่ถือมาช้านาน เชื่อมโยงคำสอนในพระไตรปิฎก ขุททกนิกาย วิมานวัตถุ ปีตวิมานวัตถุ “ติฏฺฐนฺเต นิพฺพุเต จาปิ, สเม จิตฺเต สมํ ผลํ; เจโตปณิธิเหตุ หิ, สตฺตา คจฺฉนฺติ สุคฺคตึ. "พระพุทธเจ้า จะทรงพระชนม์อยู่ หรือแม้จะนิพพานไปแล้วก็ตาม ถ้าจิตเสมอกัน ผลก็เสมอกัน สัตว์ทั้งหลายไปสู่สวรรค์ เพราะความเลื่อมใสตั้งมั่นแห่งจิตใจ การสอนไม่ให้ไหว้พุทธรูป นับเป็นมิจฉาทิฐิ ข้อที่ ๒ นัตถิ ยิตถัง และข้อที่ ๑๐ พระพุทธเจ้าไม่มีอยู่จริง ในชุดคำสอน มิจฉาทิฐิ ๑๐ ประการ เป็นการสร้างบาปทำลายคำสอน ความศรัทธาที่ชาวพุทธมีต่อพระพุทธเจ้า โดยอ้างว่าให้ยึดคำสอนสูงสุด อริยสัจสี่ เพื่อพ้นทุกข์ 6. คุณไสย ไสยเวทย์ ไม่มี. การปฏิเสธคำสอน ในเรื่องคุณไสย์ วิชาอาคม มนต์ มีพลังอำนาจอยู่จริง หรือไม่ เมื่อไม่สามารถหาคำตอบหรือพิสูจน์ได้ ก็ควรพิจารณาจากหลักฐานในพระไตรปิฎก มีที่ใดบ้าง ข้อความพุทธพจน์วินัยบัญญัติ ดังเรื่องต่อไปนี้ ๑) พระภิกษุถูกผีสิง อมนุษย์สิง กินเลือดสด เนื้อสด ทรงอนุญาตให้พระภิกษุฉันเลือดและเนื้อสดได้ เพื่อเป็นเภสัช เมื่อฉันแล้วอมนุษย์จะออกไป แสดงให้เห็นว่าบทบัญญัติทางพระวินัย พระพุทธเจ้ายอมรับว่ามีผีหรืออมนุษย์สามารถสิงสู่คนได้ พระภิกษุถูกอมนุษย์สิงได้ และวิธีการรักษา ในครั้งนั้นตามอาการ คือเมื่ออมนุษย์มาสิงเพื่อกินเนื้อสด เลือดสด(ปอบ) ก็อนุญาตให้พระภิกษุกินได้ และไม่ถือว่าต้องอาบัติอะไร เพราะคนที่กิน ไม่ใช่พระ แต่เป็นอมนุษย์ หลักฐานนี้ยอมรับการมีอยู่ การสิงร่างคน ของอมนุษย์ เป็นความรู้ที่ควรต้องมี ไม่ปฏิเสธว่า ผี อมนุษย์ ไม่มี ไสยเวทย์ ไม่มี เรื่องเนื้อดิบและเลือดสด "อมนุษย์เคี้ยวกินเนื้อดิบและดื่มเลือดสด เพราะเหตุนั้น ภิกษุจึงชื่อว่าไม่ได้เคี้ยวกินเนื้อดิบและดื่มเลือดสดนั้น. อมนุษย์ ครั้นเคี้ยวกินและดื่มแล้วได้ออกไป เพราะเหตุนั้น พระธรรมสังคาหกาจารย์จึงกล่าวว่า อาพาธเกิดแต่อมนุษย์นั้นของเธอย่อมระงับ." วินัยปิฎก มหาวรรค ๕/๒๖๔๔๙. https://84000.org/tipitaka/read/m_siri.php?B=5&siri=8 ๒) เรื่องภิกษุโดนยาแฝดดื่มน้ำที่ละลายจากดินติดผาลไถ สมัยนั้น ภิกษุรูปหนึ่งอาพาธโดนยาแฝด ภิกษุทั้งหลายจึงนำเรื่องนี้ ไปกราบทูลพระผู้มีพระภาคให้ทรงทราบพระผู้มีพระภาครับสั่งว่า “ภิกษุทั้งหลาย เราอนุญาตให้ดื่มน้ำที่เขาละลายดิน รอยไถติดผาล” (วินัยปิฎกมหาวรรค. ๕/๒๖๙/๖๑.) วิธีการรักษาโรคต่างๆ มีปรากฏอยู่ในตุวฏกสุตตนิทเทสขุททกนิกาย มหานิเทศ ได้กล่าวถึงวิธีการบำบัดโรคไว้ 5 อย่างด้วยกัน คือ (๑) การบำบัดด้วยการเสกเป่า (๒) การบำบัดด้วย (๓) การผ่าตัด (๔) การบำบัดด้วยยา (๕) การรักษาที่เกี่ยวข้องกับทางภูตผีหรือไสยศาสตร์ และการบำบัดโรคเด็ก (กุมารเวช) 7.ปฏิเสธการสวดมนต์ สาธยายมนต์ พระปริตร ว่าไม่มีคุณค่า ไม่ได้ช่วยอะไร เป็นการปฏิเสธคำของพระพุทธเจ้า ที่อนุญาตให้พุทธบริษัท ๔ เรียน และสวดสาธยายปริตร ดังข้อความว่า "ภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงเรียนมนต์เครื่องรักษาชื่ออาฏานาฏิยะจงเล่าเรียนมนต์เครื่องรักษาชื่ออาฏานาฏิยะ จงทรงจำมนต์เครื่องรักษาชื่ออาฏานาฏิยะไว้ ภิกษุทั้งหลาย มนต์เครื่องรักษาชื่ออาฏานาฏิยะนี้ ประกอบด้วยประโยชน์เพื่อคุ้มครอง เพื่อรักษา เพื่อไม่เบียดเบียน เพื่ออยู่สำราญของภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกาทั้งหลาย” (ที.มหา. ๑๑/๒๙๕/๒๖๔.) 8. เรียนไม่ถึง ตีความเอง ไม่ศึกษาเครื่องมือการศึกษาพระไตรปิฎก คือไวยากรณ์ภาษาบาลี คนตื่นธรรมเป็นศิษย์สำนักวัดนาจึงใช้ทิฏฐิของตน อัตโนมัติ ตัดสินธรรมตามชอบใจ ซึ่งเป็นหลักสำคัญที่สำนักนี้ใช้การตีความแบบนี้มาช้านาน โดยใช้หลักการยึดเอาพระไตรปิฎกเฉพาะบางส่วน ที่เห็นว่าเป็นคำพุทธวจนะแท้ จากพระโอษฐ์ โดยใช้ตรรกะง่ายๆ หาข้อความในพระสูตรที่มีคำว่า "ภิกฺขเว ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย" เป็นต้น จึงจะเชื่อว่าเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า ส่วนคำสอนอื่นที่ไม่มีข้อความตรัสแบบนี้ จะตีความว่าไม่ใช่คำสอน เป็นคำแต่งเติม แต่งใหม่จึงมีส่วนคำสอนที่ถูกสำนักนี้ตัดออกไป เช่น เรื่องสวดปริตร หรือสิกบท 150 ข้อ การตัดสินความเป็นพุทธพจน์แท้ แบบนี้นับเป็นการตีความผิดพลาดอย่างมาก ได้สร้างบาปใหญ่ให้เกิดในสังฆมณฑลมา 20 กว่าปี ศิษย์สำนักนี้เผยแผ่ธรรม ตามการตีความแบบนี้จึงได้เกิด วิวาทะ ปะทะกับชาวพุทธส่วนใหญ่ ถกเถียงกันเรื่อง เดรัจฉานวิชา การทำน้ำมนต์ ปลุกเสก สิกขาบทวินัย ทำให้เกิดความแตกแยก ไม่มีหน่วยงานใดเข้ามาแก้ปัญหา ยังคงเป็นปัญหาจนทุกวันนี้ คนตื่นธรรมถือเป็นผลผลิตของวัดนาที่ได้สร้างบาปให้แก่พุทธสาสนา ด้วยการศึกษาเอง ตีความเอง ข่มชาวพุทธ 9.ศึกษาธรรมวินัยเอง ไม่มีครูอาจารย์ผู้สอน ทำให้ตีความธรรมวินัยผิดพลาด ขัดแย้งกับคำสอนหลายเรื่อง เป็นมิจฉาทิฐิ ในการเล่าเรียนธรรมพระไตรปิฎก พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติวิธีการศึกษาพระธรรมวินัยไว้ในสัทธิวิหาริกวัตรว่า “อุปชฺฌาเยน, ภิกฺขเว, สทฺธิวิหาริโก สงฺคเหตพฺโพ อนุคฺคเหตพฺโพ อุทฺเทเสน ปริปุจฺฉาย โอวาเทน อนุสาสนิยา. ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อุปัชฌาย์ ต้องสงเคราะห์ อนุเคราะห์ สัทธิวิหาริก(พระลูกศิษย์) ด้วยอุทเทส(พระบาลี) ปริปุจฉา(การทวนสอบอรรถกถา) โอวาท และอนุสาสนีย์ วินัยปิฎก มหาวรรค.๔/๖๗/๘๘ https://84000.org/tipitaka/read/m_siri.php?B=4&siri=20 หลักการนี้ย้ำชัดว่า ในการศึกษาคำสอน ต้องทำอยู่ภายใต้การดูแลของผู้เชี่ยวชาญ ที่รอบรู้ในพระธรรมวินัย ไม่สามารถศึกษาเองได้ คนตื่นธรรมหรือสำนักวัดนา ใช้วิธีการอ่านศึกษาธรรมเอง จึงได้เกิดความเห็นผิดขึ้นหลายประการ เรื่องการตีความคำสอนผิดพลาด 10.ขาดคุณสมบัติของผู้สอนธรรม ๗ ประการ ที่จำเป็นของผู้สอนธรรม ตามพุทธพจน์ที่ตรัสไว้ในอังคุตรนิกาย สัตตกนิบาตว่า “ปิโย ครุ ภาวนีโย, วตฺตา จ วจนกฺขโม; คมฺภีรญฺจ กถํ กตฺตา, โน จฏฺาเน นิโยชโก . ๑. เป็นที่รักเป็นที่พอใจ ๒. เป็นที่เคารพ ๓. เป็นที่ยกย่อง ๔. เป็นนักพูด ๕. เป็นผู้อดทนต่อถ้อยคำ ๖. เป็นผู้พูดถ้อยคำลึกซึ้งได้ ๗. ไม่ชักนำในอฐานะ ภิกษุทั้งหลาย มิตรประกอบด้วยองค์ ๗ ประการนี้แล เป็นผู้ควรเสพ ควรคบ ควรเข้าไปนั่งใกล้ แม้จะถูกขับไล่ก็ตาม อธิบายความ 1.ปิโย เป็นที่รักเป็นที่พอใจ ในที่นี้หมายถึงมีลักษณะแห่งกัลยาณมิตร ๘ ประการ คือ (๑) มีศรัทธา คือ เชื่อการตรัสรู้ของพระตถาคต เชื่อกรรมและผลของกรรม (๒) มีศีล คือ เป็นที่รัก เป็นที่เคารพ เป็นที่นับถือของสัตว์ทั้งหลาย (๓) มีสุตะ คือ กล่าวถ้อยคำที่ลึกซึ้งที่สัมปยุตด้วยสัจจะและปฏิจจสมุปบาท (๔) มีจาคะ คือปรารถนาน้อย สันโดษ ชอบสงัด ไม่คลุกคลีด้วยหมู่ (๕) มีความเพียร คือ ปรารภความเพียรในการปฏิบัติเพื่อเกื้อกูลแก่ตนและเกื้อกูลแก่ผู้อื่น (๖) มีสติ คือ มีสติตั้งมั่น (๗) มีสมาธิ คือ มีจิตตั้งมั่นไม่ฟุ้งซ่าน(๘) มีปัญญา คือ รู้อย่างไม่วิปริต ใช้สติพิจารณาคติแห่งกุศลธรรมและอกุศลธรรม รู้สิ่งที่เกื้อกูลและสิ่งไม่เกื้อกูลแห่งสัตว์ทั้งหลายด้วยปัญญาตามความเป็นจริง มีจิตเป็นหนึ่งในอารมณ์นั้นด้วยสมาธิ เว้นสิ่งที่ไม่เกื้อกูล ประกอบสิ่งที่เกื้อกูลด้วยความเพียร (องฺ.สตฺตก.ฏีกา ๓/๓๗-๔๓/๒๐๓) 2.ครุ เป็นที่เคารพ สูงส่งหนักแน่นดุจหินผา 3.ภาวนีโย เป็นที่ยกย่อง น่าเจริญใจ 4.วัตตา เป็นนักพูด(ผู้สอน) หมายถึงเป็นผู้ฉลาดในการใช้คำพูด (องฺ.สตฺตก.อ. ๓/๓๗/๑๗๙) 5. วจนักขโม อดทนต่อถ้อยคำ หมายถึงปฏิบัติตามโอวาทที่ท่านให้แล้ว (องฺ.สตฺตก.อ. ๓/๓๗/๑๗๙) 6. คัมภีรัญ จะ กถัง กัตตา ถ้อยคำลึกซึ้ง หมายถึงเรื่องเกี่ยวกับฌาน วิปัสสนา มรรค ผล และนิพพาน (องฺ.สตฺตก.อ. ๓/๓๗/๑๗๙) 7. โน จัฏฐาเน นิโยชะโก ไม่ชักนำในอฐานะ หมายถึงป้องกันไม่ให้ทำในสิ่งที่ไม่เป็นประโยชน์เกื้อกูล มีคติเป็นทุกข์ แต่ชักชวนให้ทำสิ่งที่เป็นประโยชน์เกื้อกูลมีคติเป็นสุข (เทียบ องฺ.สตฺตก.ฏีกา ๓/๓๗/๒๐๓) 11. ไม่จำแนกแยกแยะ ให้ชัดเจน เหมาะรวม เช่น การสวดมนต์ เจริญพุทธมนต์ ปริตร การอธิษฐานจิตปลุกเสกพระเครื่องวัตถุมงคล กับเดรัจฉานวิชา เอามายำรวมกัน เป็นของที่ห้าม 12.ไม่ให้บูชานับถือ สิ่งอื่นนอกเหนือจากพระรัตนตรัย หรือคำสอน บูชาเทวดา ยมยักษ์ ต่างๆ ในรายละเอียดเรื่องนี้ พระพุทธเจ้าแสดงอานิสงส์ของการบูชาเจดีย์ ที่เป็นเหตุแห่งความเจริญไว้ ในมหาปรินิพพานสูตร ตอนราชอปริหานิยธรรม ทีฆนิกาย มหาวรรค ข้อที่ ๖ ว่า “อานนท์ เธอได้ยินไหมว่า ‘พวกเจ้าวัชชี สักการะ เคารพ นับถือ บูชา เจดีย์ในแคว้นวัชชีของชาววัชชี ทั้งในเมืองและนอกเมือง และไม่ละเลยการบูชาอันชอบธรรม ที่เคยให้เคยกระทำต่อเจดีย์เหล่านั้นให้เสื่อมสูญไป” “อานนท์ พวกเจ้าวัชชีพึงหวังได้แต่ความเจริญอย่างเดียว ไม่มีความเสื่อมเลยตราบเท่าที่พวกเจ้าวัชชียังสักการะ เคารพ นับถือ บูชาเจดีย์ในแคว้นวัชชีของชาววัชชีทั้งในเมืองและนอกเมือง และไม่ละเลยการบูชาอันชอบธรรมที่เคยให้เคยกระทำ ต่อเจดีย์เหล่านั้นให้เสื่อมสูญไป” (ที.มหา.10/134/78.) https://84000.org/tipitaka/read/m_siri.php?B=10&siri=3 คำว่า เจดีย์ ที่ชาววัชชีบูชา หมายถึง ต้นไม้ใหญ่ ที่มียักษ์สิงสถิตย์ ยักษ์เป็นเทวดาชั้นจาตุม ยกฺข ภาษาบาลีแปลว่า ผู้ที่เขาบูชา เมื่อบุคคลบูชาต้นไม้ใหญ่ หรือยักษ์ ย่อมมีความเจริญ ยักษ์คือเทวดาย่อมปกปักษ์รักษา สอดคล้องกับคำสอนเรื่อง เทวตานุสสติ ในพระพุทธศาสนา ไม่ขัดแย้งกัน ย่อมเป็นหลักการยืนยันว่า พระพุทธเจ้ายอมรับว่า มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่มีพลังอำนาจอำนวยผลให้ผู้คนนับถือบูชา การบูชาเทวดา หรือต้นไม้ใหญ่ ก็มีผลนำความเจริญมาสู่ได้ เป็นหลักการย่อยในหลักการใหญ่ ที่ควรต้องรู้รอบและลึกชัดเจน จึงจะเข้าใจเรื่องนี้ 13. ไม่เข้าใจตัวบทพยัญชนะ ความหมายคำ ติรัจฉานวิชชา การสวดปริตร การใช้อิทธิปาฏิหาริย์ที่อนุญาต ติรจฺฉานวิชฺชา(อิต.) วิชาขวาง, วิชาขวาง ทางไปนิพพาน, ติรัจฉานวิชา คือความรู้ที่ไร้สาระ ความรู้ที่ไม่เป็นประโยชน์ วิชาที่ไม่ทำตนให้พ้นจากทุกข์ซึ่งพระพุทธเจ้า ทรงห้ามมิให้ภิกษุ - สามเณรศึกษา เช่น วิชาทำเสน่ห์ยาแฝดเป็นต้น. 14. ไม่เข้าใจ แยกไม่ออกระหว่างการสวดปริตร กับการทำเดรัจฉานวิชา ทำให้ โจมตีพระที่สวดปริตร ทำน้ำมนต์ ปลุกเสก ในขณะที่เรื่องการทำวัตถุมงคล พุทธพานิชย์มีรายละเอียดหลายส่วน ต้องพิจารณาว่าพระสงฆ์รูปใดเข้าไปเกี่ยวข้องในลักษณะใดบ้าง ผิดพระวินัยข้อใด การสร้างพระพุทธรูป การสวดปริตร ปลุกเสก ไม่ได้ผิดหลักคำสอนทั้งในส่วนวินัยบัญญัติ หรือสัมมาอาชีวะแต่อย่างใด ส่วนการทำพานิชย์ที่เกี่ยวข้องเป็นหน้าที่ของฆราวาสดำเนินการด้วยมุ่งประโยชน์ทำนุบำรุงพระพุทธศาสนาสร้างถาวรวัตถุ ก็เป็นเรื่องที่สามารถทำได้ ไม่ใช่การหลอกลวงตามพระวินัย 15. ไม่มีคารวธรรม คุณธรรม ศึกษาแบบลวกๆ ไม่เคารพในสิกขา การศึกษา ทำให้เข้าใจไม่ถูกต้อง นำสุ่การตีความธรรมวินัยผิด การศึกษาธรรมต้องมีความเคารพในสิกขา คือการศึกษาด้วยความเคารพ ข้อใดไม่เข้าใจก็ต้องไปสอบถาม กับอาจารย์ผู้รู้ จนเกิดความเข้าใจ การไม่แสวงหา ไม่ใฝ่หาผู้รู้มาสอบทานความรู้ที่ตนมีจึงเป็นการศึกษาโดยไม่เคารพในพระธรรม ซึ่งจะก่อให้เกิดปัญหาในเรื่องความเข้าใจไม่ถูกต้อง และเป็นปัญหาชาวพุทธเมื่อนำไปเผยแผ่ (มี ต่อ 16-18) อย่าร่วมกันสร้างบาปให้กับพระพุทธศาสนา คำสอนในพระไตรปิฎกมีความลึกซึ้ง ต้องศึกษาอย่างเคารพ ระมัดระวัง อย่างเป็นระบบ มีกระบวนการ และชาวพุทธควรยึดหลักการในพระไตรปิฎก ไม่สนับสนุนกลุ่มคนที่ทำลายคำสอนด้วยการสอนผิด

อุทาหรณ์..จากแม่ชีศันสนีย์ "เสถียรธรรมสถาน" ถูกมะเร็งคร่าชีวิตไป.. (-)บทความนี้ไขข้อข้องใจได้ดีแท้ (-)มีญาติธรรม ชาวอโศก เสียชีวิตด้วย "โรคมะเร็งตับ" หลายราย ... (-)เกิดคำถามว่า...ทำไมคนกินพืชผักยังเป็นมะเร็ง ... (-)มะเร็ง นั้น ใครๆเขาว่า…เกิดแต่กับคนที่กินเนื้อสัตว์ มิใช่หรือ ...คนเป็นมะเร็งจึงให้เลิกกินเนื้อแล้วมากินผัก มิใช่หรือ ? (-)ก่อนอื่น..เราต้องทำความเข้าใจ…"การเกิดของเซลล์มะเร็ง" ก่อน ... (-)สิ่งสำคัญ "ที่เซลล์ทุกเซลล์ในตัวเรา ต้องการมาก และขาดไม่ได้เลย คือ ออกซิเจน" (-)ถ้าร่างกาย "ได้รับออกซิเจน" เต็มร้อย เซลล์ก็จะไม่มีการเปลี่ยนตัวเองเป็น เซลล์มะเร็ง ... (-)(-)แต่ถ้าเมื่อไหร่ก็ตาม ที่เราทำให้ ร่างกาย เกิด "คาร์บอนไดออกไซด์ " มาก และ มีออกซิเจนในเลือดต่ำ (-)เซลล์ในร่างกายของเรา เป็นสิ่งมีชีวิต ที่ดิ้นรนเอาตัวรอดด้วยตัวเอง ... (-)(-)เซลล์ จึงเปลี่ยนมาใช้คาร์บอนไดออกไซด์ หายใจแทน และ เปลี่ยนตัวเอง เป็นเซลล์มะเร็ง... (-)แล้วอะไร ทำให้เกิด "คาร์บอนไดออกไซด์" ในระบบไหลเวียนเลือดเรามากที่สุด ??? (-)มันไม่ใช่อาหารเนื้อสัตว์อย่างเดียว ... ไม่ใช่อาหารพืชผัก... ไม่ใช่อาหารปนเปื้อนสารเคมีอย่างเดียว ... ไม่ใช่อาหารหมักดองอย่างที่เราเข้าใจ ... (-)แต่สิ่งที่ทำให้ "คาร์บอนไดออกไซด์ " ในเลือดสูงเร็ว และมากที่สุดคือ (-)ความเครียด ความเร่งรีบ กับการใช้ชีวิต (-)อารมณ์ขี้หงุดหงิด ขี้บ่น ขี้โมโห ที่เกิดบ่อยๆ (-)นั่นเเหละ เป็นตัวการสำคัญ (-)เพราะอะไร ? (-)เพราะมันเป็นตัวกระตุ้น (-)ให้ร่างกาย เกิดกระบวนการเผาผลาญพลังงาน อย่างสูงและ อย่างมาก ... (-)ส่งผลให้เกิดคาร์บอนไดออกไซด์ ในเลือดสูงตามอย่างเร็ว (-)โดยเฉพาะสมองเรานั้น กินพลังงานสูงเป็น 5 เท่าของทุกอวัยวะ (-)คิดง่ายๆว่า ... ถึงแม้เราจะทานอาหารพืชผัก ที่ไร้สารพิษ จะบริสุทธิ์สะอาด สักปานใด (-)(-)หากเราเครียด ติดต่อกัน 5 วัน เซลของเรา ก็จะกลายเป็น เซลมะเร็งได้ทันที (-)คนอโศก กินผัก และปฏิบัติธรรม ... (-)คนที่ยึดมาก ยึดดีมาก แต่ เคร่งเครียดมาก (-)ไม่เป็นคนที่ปล่อยวาง …ก็มีสิทธิ์เป็นมะเร็งมากเช่นกัน ... (-)ขอย้ำอีกครั้งว่า (-) คนที่เคร่งเครียดมาก มีความวิตกกังวลมาก ... (-)มักจะดื่มน้ำน้อย และ มักขาดการออกกำลังกาย (-)จึงส่งผลให้ ออกซิเจน ในเลือดต่ำ... ทำให้เซลที่ดี กลายเป็นมะเร็ง เพิ่มมากขึ้นเสมอ (-)แล้วทำไมคนเป็นมะเร็ง ควรเลิกกินเนื้อ มากินผัก ... (-)ทั้งนี้ ก็เพราะกระบวนการย่อยเนื้อสัตว์นั้น ใช้พลังงานสูงกว่ากระบวนการย่อยผัก (-)การกินเนื้อสัตว์ จึงทำให้เกิดคาร์บอนไดออกไซด์ ในเลือด มากกว่าการกินผัก (-)แต่หากเลิกกินเนื้อมากินผัก (-)แต่ คนป่วยก็ยังมีความเครียด (-)มะเร็ง ก็จะยิ่งกระจาย ยิ่งกว่า คนกินเนื้อสัตว์ แต่ ไม่เครียดนะครับ ... (-)สรุปว่า (-)อารมณ์ที่เคร่งเครียด กับ ความวิตกกังวลต่างๆในการใช้ชีวิต ... อารมณ์ขี้หงุดหงิด ขี้บ่น ขี้โมโห (-) (-) ที่เกิดบ่อยๆ นั่นเเหละ เป็นตัวการสำคัญ (-)บวกกับ ขาดการออกกำลังกาย และดื่มน้ำน้อย ... (-)นำมาซึ่งการเกิดเซลมะเร็งได้มากที่สุด (-)สุขภาพที่ดีนั้น มีค่ามากนะครับ (-)ถ้าท่าน เลิกที่จะมีอารมณ์ขี้หงุดหงิด ขี้บ่น ขี้โมโห ไม่เครียดกับเรื่องใดๆ เซลมะเร็งจะหนีหายไปครับ (-)บอกต่อ คนใกล้ชิดและคนอื่นๆ ให้รับทราบเยอะๆน่ะ ได้บุญหลายจ้า สาธุ สาธุ

วัดสุวรรณภูมิพุทธชยันตี (Wat Suvarnabhumi Buddhajayanti) ตั้งอยู่ไม่ไกลกับสนามบินสุวรรณภูมิ วัดนี้จัดสร้างขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองวาระพุทธชยันตี 2,600 ปีแห่งการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ภายในวัดมีสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นและทันสมัย รวมถึงมีการผสมผสานระหว่างศิลปะแบบไทยและอินเดีย ไฮไลท์ของวัดมีพระมหาธาตุเจดีย์ที่จำลองแบบจากวัดพุทธคยาในอินเดีย นอกจากนี้ยังมีต้นศรีมหาโพธิ์ที่มาจากอินเดีย บรรยากาศรอบวัดเงียบสงบ ทำให้เป็นสถานที่ที่เหมาะสำหรับการมาปฏิบัติธรรม ทำบุญ และสักการะเพื่อความเป็นสิริมงคล เปิดให้เข้าชม : ทุกวันไม่เว้นวันหยุด 📍ตั้งอยู่ที่ : ซ.จระเข้8 ต.ศรีษะจรเข้น้อย อ.บางเสาธง จ.สมุทรปราการ #ขึ้นฟีดเถอะ #วัดใกล้กรุงเทพ #เที่ยววัด #เข้าวัดทําบุญ #สายมูห้ามพลาด #วัดสุวรรณภูมิพุทธชยันตี #สมุทรปราการ #บุ๊คชอบเที่ยว📖🌤️🍃

ทำบุญออนไลน์ >>> วันที่ 1,537 วันศุกร์: ขึ้น ๒ ค่ำ เดือน ๑๑ ปีมะโรง วันที่ ๔ ตุลาคม ๒๕๖๗ (4 October 2024) Photo Album 3/3 ทอดกฐินสามัคคี 30 วัด เป็นเงิน 600 บาท 21. วัดสะแก อ.บางใหญ่ จ.นนทบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 22. ศูนย์ปฏิบัติธรรมสวนเวฬุวัน อ.เมือง จ.ขอนแก่น (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 23. สำนักสงฆ์วัดป่าดอนขาม อ.เมือง จ.สกลนคร (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 24. สำนักสงฆ์สว่างใจ อ.ประจันตคาม จ.ปราจีนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 25. วัดบ้านท่ามะเขือ อ.คลองลาน จ.กำแพงเพชร (ทอดกฐินสามัคคี 28 ต.ค.67) 26. วัดประชาสามัคคี อ.เมือง จ.อำนาจเจริญ (ทอดกฐินสามัคคี 28 ต.ค.67) 27. วัดบึง อ.เมือง จ.สุโขทัย (ทอดกฐินสามัคคี 29 ต.ค.67) 28. ที่พักสงฆ์ซำสะโหมง อ.ขุนหาญ จ.ศรีสะเกษ (ทอดกฐินสามัคคี 31 ต.ค.67) 29. วัดคลองวัดไร่ อ.บางระกำ จ.พิษณุโลก (ทอดกฐินสามัคคี 31 ต.ค.67) 30. วัดวังรีบุญเลิศ อ.ถ้ำพรรณรา จ.นครศรีธรรมราช (ทอดกฐินสามัคคี 31 ต.ค.67) #โอนเงินทำบุญโดยคุณณรงค์ * เวลาที่เหลืออยู่ในชาตินี้ เท่ากับ ๒๖ ปี ๑๓๑ วัน I am willing to depart this life at the age of 75.

ทำบุญออนไลน์ >>> วันที่ 1,537 วันศุกร์: ขึ้น ๒ ค่ำ เดือน ๑๑ ปีมะโรง วันที่ ๔ ตุลาคม ๒๕๖๗ (4 October 2024) Photo Album 3/3 ทอดกฐินสามัคคี 30 วัด เป็นเงิน 600 บาท 21. วัดสะแก อ.บางใหญ่ จ.นนทบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 22. ศูนย์ปฏิบัติธรรมสวนเวฬุวัน อ.เมือง จ.ขอนแก่น (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 23. สำนักสงฆ์วัดป่าดอนขาม อ.เมือง จ.สกลนคร (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 24. สำนักสงฆ์สว่างใจ อ.ประจันตคาม จ.ปราจีนบุรี (ทอดกฐินสามัคคี 27 ต.ค.67) 25. วัดบ้านท่ามะเขือ อ.คลองลาน จ.กำแพงเพชร (ทอดกฐินสามัคคี 28 ต.ค.67) 26. วัดประชาสามัคคี อ.เมือง จ.อำนาจเจริญ (ทอดกฐินสามัคคี 28 ต.ค.67) 27. วัดบึง อ.เมือง จ.สุโขทัย (ทอดกฐินสามัคคี 29 ต.ค.67) 28. ที่พักสงฆ์ซำสะโหมง อ.ขุนหาญ จ.ศรีสะเกษ (ทอดกฐินสามัคคี 31 ต.ค.67) 29. วัดคลองวัดไร่ อ.บางระกำ จ.พิษณุโลก (ทอดกฐินสามัคคี 31 ต.ค.67) 30. วัดวังรีบุญเลิศ อ.ถ้ำพรรณรา จ.นครศรีธรรมราช (ทอดกฐินสามัคคี 31 ต.ค.67) #โอนเงินทำบุญโดยคุณณรงค์ * เวลาที่เหลืออยู่ในชาตินี้ เท่ากับ ๒๖ ปี ๑๓๑ วัน I am willing to depart this life at the age of 75.

วันอังคาร ที่ ๑ ตุลาคม ๒๕๖๗ เจ้าพระคุณ สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก นายกสภามหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย เสด็จไปมหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย อำเภอพุทธมณฑล จังหวัดนครปฐม ทรงเป็นประธานในงานวันคล้ายวันสถาปนามหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย ปีที่ ๑๓๑ และพิธีทอดผ้าป่าเพื่อนำปัจจัยโดยเสด็จพระกุศลสมทบทุนการศึกษาสมเด็จพระสังฆราชเจ้า (วาสนมหาเถร) ในพระสังฆราชูปถัมภ์ ตามที่เจ้าพระคุณ สมเด็จพระสังฆราช ทรงตั้งไว้ในมหาวิทยาลัย สำหรับประทานแก่พระภิกษุสามเณรนักศึกษา การนี้ โปรดประทานรางวัลแก่ผู้มีอุปการคุณต่อมหาวิทยาลัย แก่บุคลากรดีเด่น ทุนการศึกษาแก่พระภิกษุสามเณร และของที่ระลึกแก่ผู้ร่วมโดยเสด็จพระกุศล โอกาสนี้ เจ้าพระคุณ สมเด็จพระสังฆราช ประทานพระสัมโมทนียกถา ความตอนหนึ่งว่า “พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงสถาปนามหามกุฏราชวิทยาลัยขึ้น เพื่อสืบสานพระราชปณิธานของสมเด็จพระบรมชนกนาถ โดยมีเจ้าพระคุณ สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ทรงเป็นปฐมบูรพาจารย์ ด้วยทุก ๆ พระองค์ล้วนทรงมุ่งหมายให้พระพุทธศาสนา สถาพรอยู่คู่โลกนี้ และเป็นหลักชัยของบ้านเมืองไทยอยู่ตราบกาลนาน การที่พระพุทธศาสนาจะดำรงคงมั่น จำเป็นต้องสร้างสรรค์พุทธบริษัทให้รู้ลึกและรู้รอบในวิชชา ตามกระบวนการจัดการศึกษาพระปริยัติธรรมที่ถูกต้อง หากการศึกษาพระปริยัติธรรมอ่อนแอผิดพลาดคลาดเคลื่อน หรือรวนเรไปตามอัตโนมติแล้ว ย่อมปฏิบัติผิดและสอนผิด ทำให้ไม่อาจเข้าถึงปฏิบัติธรรม และปฏิเวธธรรมได้ ปริยัติธรรมอันควรศึกษาโดยรอบ ย่อมหมายถึง พระพุทธพจน์ หรือพระไตรปิฎก รวมทั้งอรรถกถา ฎีกา อนุฎีกา และคำอธิบายต่าง ๆ เพื่อให้เข้าใจในหลักคำสอนของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าด้วย การศึกษาปริยัติธรรมอาจจำแนกได้เป็น ๓ ระดับ กล่าวคือ ๑. อลคัททูปริยัติ การศึกษาแบบจับงูพิษที่หางคือ ศึกษาเพื่อลาภสักการะ เพื่อคำสรรเสริญหรือเพื่อยกตนข่มผู้อื่นย่อมเป็นโทษ เหมือนการจับงูพิษที่หาง งูย่อมแว้งขบกัดเอาได้ ๒. นิสสรณัตถปริยัติ การศึกษาเพื่อประโยชน์แก่การออกไปจากทุกข์ คือ เพื่ออบรมปัญญาเป็นการศึกษาของผู้ที่เห็นโทษภัยในวัฏสงสาร และ ๓. ภัณฑาคาริกปริยัติ การศึกษาแบบขุนคลัง คือเพื่อทรงพระศาสนาไว้ไม่ให้เสื่อมสูญเป็นการศึกษาของผู้จบกิจในการอบรมปัญญา เพื่อละกิเลสแล้วแต่ยังมีฉันทะในการศึกษา เพื่อถ่ายทอดพระธรรมคำสอนให้แก่ชนรุ่นหลัง ณ โอกาสอันเป็นมงคลนี้ จึงขอเตือนใจให้ทุกท่านอย่าได้คิดศึกษาแบบอลคัททูปริยัติ แต่ขอเป็นกำลังใจสนับสนุนให้ท่านจงเป็นผู้องอาจ และเข้มแข็งในอันที่จะศึกษาพระปริยัติธรรม เพื่อความออกจากทุกข์ และเพื่อรักษาพระสัทธรรม ไว้ให้บริสุทธิ์บริบูรณ์สมตามเจตนารมณ์ของบูรพาจารย์ ขออย่าให้อคติทั้ง ๔ เข้ามาบดบัง และบิดเบือน จนกลายเป็นมิจฉาทิฐิไปได้เป็นอันขาด อาตมภาพขออนุโมทนากุศลจริยาที่ทุกท่านช่วยกันสนับสนุนกิจการของมหาวิทยาลัย และขอแสดงมุทิตาจิตต่อผู้ได้รับตำแหน่ง ทุน และรางวัลต่าง ๆ กับทั้งขออำนวยพรให้ทุกท่าน จงเจริญรุ่งเรืองในพระบวรพุทธศาสนา ยิ่ง ๆ ขึ้นสืบไปเทอญ“ ที่มา : https://www.facebook.com/share/p/x6nCcePgoJRmbCxT/?mibextid=CTbP7E #Thaitimes